Так, например, при Марии Терезии (а позже — при Иосифе II) в Австрии был проведен ряд мер, значительно ограничивающих привилегии католической церкви: закрыты многочисленные монастыри, проведена частичная секуляризация церковных земель. Иезуиты были изгнаны из австрийских владений.

С другой стороны веротерпимость поощрялась и даже получила государственную поддержку. Были отменены законы о преследовании протестантов, в результате чего протестантские общины получили свободу религиозного культа.

Управление католической церковью в габсбургских землях (в частности использование церковью своих доходов), было поставлено под контроль чиновников.

Многие ученые утверждают, что эти реформы также были не более чем «косметической операцией», игрой на публику. Широкое влияние католической церкви на массы играло на руку правительству. Лишаться такого могущественного союзника правительство, очевидно, не хотело...

Во второй половине XVIII столетия принимается несколько указов, направленных на привилегизацию немецкого населения габсбургской монархии. Например, во всех провинциях было введено обязательное изучение немецкого языка как единого государственной} языка.

Хотя этот шаг правительства логически вполне оправдан, однако за ним последовало еще несколько непопулярных мер, усиливавших так называемый «национальный протекционизм».

При поступлении на военную и гражданскую службу предпочтение отдавалось лицам немецкого происхождения; поощрялся рост немецкого дворянского землевладения и немецкого капитала в зависимых землях.

Был отменен ряд местных привилегий и особенностей в области суда, управления и налогов.

Национальные противоречия габсбургской монархии обострились. Неравноправное положение славянского населения, а также венгров и итальянцев становилось все более очевидным. В конечном итоге политика централизации, составлявшая сущность реформ Марии Терезии и Иосифа II, не только не смогла преодолеть децентрализаторских тенденций, обусловленных наличием множества национальностей, но даже усиливала центробежные силы.

Этому способствовал и процесс становления в пределах

I абсбургскоп монархии буржуазных наций с их собственными национальными культурами.

КУЛЬТУРА

Музыка в Австрии XVIII века, как и в соседней Германии, занимала доминирующее положение в ряду прочих видов искусства. Для всего мира Вена стала средоточием высочайшей музыкальной культуры.

Творческий гений великих австрийских композиторов, таких, как Моцарт, Глюк, Гайдн, прошел сквозь столетия в ореоле редкостной славы, на которой не отразилась смена музыкальных исторических эпох и художественных вкусов. На протяжении веков историческое значение их творчества для судеб музыкального искусства не подвергалось сомнению. Глюк, к примеру, всегда оставался persona grata н на оперной сцене, и как творческая личность. Его оперные произведения стали классическими уже в конце XVIII века.

Глюк известен прежде всего своими реформаторскими достижениями в контексте оперной эстетики середины XVIII столетия. Яркая деятельность Глюка в области музыкального театра определялась сразу несколькими побудительными признаками: и назревшим новым этапом развития музыкальной драмы, и настоятельными требованиями эстетики Просвещения, и особым даром глюков-ского дарования, его личными качествами, которыми обычно наделены избранники судьбы.

Глюк начал свой путь в период быстрого развития музыкального театра. Ему было и безмерно трудно, и на редкость легко осуществлять свои идеи.

Трудность заключалась в том, что приходилось преодолевать порой невероятно сильную традицию оперы-зрелища, музыкального спектакля с прочно устоявшимся разделением поэзии и музыки, с костнеющей и отстающей от бега времени драматургией, опирающейся на теорию аффектов.

Главным союзником Глюка в борьбе за реформу было само время, в которое он жил, — эпоха назревающих перемен и больших надежд.