|
По выражению культуролога М. Херсковица, они относятся к культурному ареалу «пастушеского комплекса». А в Африке крупный рогатый скот имеет совсем иное значение в экономике, чем земля. Человеческий труд, затраченный на уход за скотом, гораздо более производителен, чем труд, вложенный в земледелие. Нескольких пастухов и сторожей вполне достаточно для того, чтобы в избытке получать от крупного стада мясо, шкуры, молоко и кровь. Правда, групп населения, живущих исключительно продуктами животноводства, не так уж много, но они есть. Так, кочевники хима на северо-востоке Руанды пускают животным кровь, она служит их повседневной пищей наряду с молочными продуктами. Даже у пастухов, одновременно занимающихся и земледелием, определенные категории населения, например в племени джи в Кении молодые мужчины в возрасте от 15 до 30 лет, питаются исключительно этими продуктами в течение всего длительного периода, который они проводят со скотом на пастбищах. В случае необходимости все племена могут ограничиваться продуктами животноводства. Если они не потребляются непосредственно на месте, то служат предметом обмена для получения товаров и услуг.
Таким образом, скот сам по себе уже представляет экономическую ценность, тогда как земля, в которой никогда не ощущалось недостатка в традиционной Африке (т. е. в Африке, где господствовали древние родоплеменные традиции до ее раздела), стоит лишь вложенного в нее труда. Любая семья способна обеспечить себя наделом, который нужно лишь расчистить и засадить, но она не может подобным же образом получить в собственное владение стадо. Это имущество накопляется и всегда сохраняет свою ценность: стадо не умирает. В то же время накопление земель ни к чему не ведет: если их не обрабатывать, они ничего не производят. Кроме того, скот – имущество движимое, оно не привязывает своего владельца к одному месту, его можно перемещать, ничего не теряя в его ценности. Наконец, поскольку размер стада измеряется поголовьем скота, можно довольно точно сравнивать стада между собой. Благодаря этим особенностям скот превращается в настоящее богатство и выполняет роль, которая напоминает, правда очень отдаленно, роль капитала в экономических системах Запада. Владелец стада, как и владелец капитала, получает прибыли, не работая, и если он их не тратит, то они у него на глазах превращаются в капитал; он в любой момент может его обменять на другие блага. В обществе, владеющем этим «естественным» капиталом, поскольку охарактеризованные особенности скота восходят не к экономической системе, а к самой природе, иные возможности, но и иные ограничения, чем в земледельческом.
Ранние контакты с португальцами привели к некоторым новшествам в сельском хозяйстве. Ячмень дополнился кукурузой. Но влияние белых людей было пока слишком ничтожным, чтобы оказать какое-либо воздействие на социально-политические институты. Однако после 1652 г. белая община начала оказывать куда более мощное влияние! Осев сначала на землях готтентотов и бушменов, буры создавали фермы, требовавшие все больше и больше пастбищ. Население росло, границы колонии стремительно расширялись, и во втором половине XVIII в. буры впервые столкнулись с авангардом банту, начавших захват Зуурвельда в междуречье Фиш и Сандей. В 1779 г. вспыхнула первая пограничная война между черной и белой расами, и с этого времени взаимоотношения между поселенцами и африканцами стали проблемой № 1 и для британской администрации в 1795–1803 годах, и для правительства Батавской республики в 1803–1806 гг. В 1806 г. Капская колония стала собственностью Британии и англичане попытались решить приграничную проблему, изгнав две тысячи коса из Зуурвельда. Их обратное движение вызвало настоящее столпотворение среди населения того района! Эпизод того конфликта: печально известный немецкий изгнанник Ян Блум стал вождем одного из кланов готтентотского племени корана, вооружил людей украденными ружьями и повел их против соседей. |
