|
Например, когда масаи, которые живут в районе Килиманджаро, на территории Кении и Танзании, замышляли набег на другое племя, они просили местного вождя выработать план нападения и в случае необходимости добиться содействия других отрядов. Затем, по словам историка Г. В. Хантингфорда, военачальники отправлялись, к колдуну и спрашивали его согласия, которое он давал только в том случае, если обстоятельства казались ему благоприятными. Получив согласие, воины начинали готовиться к походу. В первую очередь они устраивали обильную мясную трапезу. Затем вперед высылали авангард, и, наконец, все выступали в путь. Эти набеги были направлены против соседних племен, но иногда докатывались и до побережья, отстоящего на 400 км. Их целью был захват скота. По возвращении войска домой добычу делили в соответствии с очень точными правилами: определенное количество животных получали колдун и отличившиеся воины, остальных распределяли среди рядовых участников набега. Если скота оказывалось недостаточно для справедливого дележа, масаи разбивались на две группы и сражались. Людей из побежденных племен не обращали в рабство и не брали в плен, но мужчин, оказывавших на поле брани сопротивление, убивали. Иногда воин выбирал себе в походе женщину и брал ее в жены.
Походы не влекли за собой многочисленных людских жертв. Точно так же обстояло дело и в тех случаях, когда масаи сражались между собой. Дж. Томпсон, первый европеец, побывавший в стране масаев, сообщает, что в 1883 г. он наблюдал, как две враждебные армии примерно по 3000 воинов в каждой стояли лагерем неподалеку друг от друга. По-настоящему сражались лишь два отряда, выделенные от каждого лагеря. Жены наблюдали за сражением и подбадривали своих мужей криками. Победители забирали скот побежденных. Идеальным типом пользующегося авторитетом мужчины был воин-победитель. Со сверкающим оружием и многоцветным щитом в руках, в головном уборе из страусовых перьев, выставляя напоказ на расписанном теле знаки воинской доблести, он рассказывал о совершенных подвигах и упивался похвалами соплеменников.
Дингисвайо, или Начало зулусских начал
Восточная часть побережья Южной Африки с конца XV века носит красивое португальское название «Наталь». Это означает «рождество», а назвали так эти области спутники Васко да Гамы, когда проплывали берега Юго-Восточной Африки в последний месяц последнего года пятнадцатого столетия. Рубеж восемнадцатого и девятнадцатого веков, так насыщенный в Европе событиями и рождениями великих людей, для Южной Африки оказался покрытым мраком. Между тем, тут развернулись действия, которым чуть позже уготовано было стать прологом многих перемен в европейской да и в мировой истории. Неведомая глубинная Южная Африка, патриархальная жизнь которой не нарушалась, казалось, целыми столетиями, копила и множила в себе серьезные социальные и военно-политические сдвиги, настоящий пожар.
Провинция Квазулу-Наталь, места обитания зулусов
Для возгорания достаточно было одной искры. Возможно, такой искрой стала малоизвестная экспедиция, не прогремевшая подобно предприятию прославленного португальского морехода, но породившая загадку, о которой и поныне размышляют африканисты. Речь идет об экспедиции дю Грэ Александрера, принца Каледонского, который, будучи губернатором Капской провинции, решил наладить связи с португальскими поседениями в бухте Делагоа, где сегодня находится Мапуту, столица Мозамбика. В 1807 году группа всадников под началом военного хирурга Роберта Коуэна на двух фургонах в сопровождении слуг готтентотов и гриква капского полка под командованием капитана Донована и носильщиков пошли на север через земли бечуанов по цепочке миссионерских станций. Они растворились в неведомой дымке саванн и больше о них в Кейптауне ничего не слышали! Что же происходило в тех далеких землях? Сделаем необходимое отступление, прежде чем последует продолжение этой полной загадок истории. |
