|
Справившись со всеми трудностями с помощью спутников — они тянут «ночную лодку» через все двенадцать часов, — душа получает возможность родиться заново. В терминах солнечной религии это означало, что бог солнца на рассвете пересаживается в «дневную лодку», чтобы совершить на ней путешествие к Вечным звездам и Сехет-Аару, или «Полям Камыша» вдоль Вьющегося Канала. Так египтяне называли Млечный Путь, отождествляя его с мифической рекой, которая в классическую эпоху называлась Эриданом, Океаном и Небесной Рекой, и рассматривая как небесный аналог или даже продолжение Нила.
О том, как преодолеть Дуат, рассказывается в многочисленных текстах, вырезанных на стенах гробниц, саркофагах или записанных на папирусах, помещенных в гробницы. Известно о существовании нескольких книг, таких, как «Книга Врат», «Книга подземелья», «Слово устремленного к свету» (больше известная как «Книга мертвых») и «Амдуат», или «Книга о том, что находится в Дуате». В книге «Амдуат», древнейшей из «книг о рае и аде» — так называл их Бадж, автор английского перевода, — интереснее всего для нас описание четвертого и пятого часа ночи. Эти два «часа» характеризуются определенными особенностями, что позволяет предположить заимствования из отдельной теологии, напрямую связанной с культом Сокара. В них описывается область подземного мира, которая называется «царством», «землей» или «домом» Сокара в Ростау (или Рестау), «устьем проходов» в загробный мир, который, разумеется, находился в Гизе. В этой роли бог с головой сокола олицетворял темноту саркофага или гробницы глубоко под землей, откуда умерший мог выйти, чтобы достичь света в небесном царстве. Сокар был богом «смерти и убежища душ мертвых [курсив автора]», что, возможно, нашло отражение в его имени, которое может интерпретироваться как «закрытое место, гроб» или «умолкать». Он был «великим богом, который забирает душу», и «привратником во тьме», а также «богом Земли, обитель которого темна, как ночь». В главе 20 мы продемонстрируем, что представление об абсолютно темной глубокой пещере, помогавшее перемещаться по другим мирам и встречаться с неземными существами, имеет огромное значение для понимания загадки созвездия Лебедя, и именно в Гизе эти взгляды получили самое наглядное воплощение. В пятом «часе», в самом сердце Дуата — под изображением пустотелого холма и ярко-оранжевого объекта в форме колокола, на котором сидят два сокола, — умерший наконец встречается с Сокаром. Бог представлялся сидящим на двух- или трехголовой змее, хвост которой оканчивался бородатой головой человека. В двух протянутых руках Сокар держит крылья змеи, напоминающие о том, что он «великий бог с распростертыми крыльями». И Сокар, и змея стоят на овале из песка, обозначающем, по мнению Баджа, «овальный остров на реке Туат [Дуат]. Он охраняется львом с двумя головами и называется «Землей Секри» — это еще одно воплощение Сокара, которое имеет значение «горизонт тайной земли Секри, которая стережет спрятанное тело (или плоть)».
<sub>Рис. 33. Бог с головой сокола Сокар в роли подземного стража Ростау, или Гизы, гробница Тутмоса III (ок. 1490–1436 гг. до н. э.) в Долине Царей, восточные Фивы (Луксор).</sub>
Неизвестно, кого именно олицетворяла змея, хотя надпись рядом с Сокаром гласит: «Он должен охранять его форму», и эта фраза вместе с другими признаками указывает, что бог с головой сокола одержал победу в сражении со змеей, подобно тому как Гор Младший победил Сета? — на греко-египетских амулетах этот образ воплощен в виде феникса или птицы бену, празднующей победу над крокодилом. |
