А преданные достигают Верховной Личности Бога.

Так, согласно Бхагаватам, Верховная Личность Бога – это высшая цель. Аспект Параматмы – это частичное проявление. Как это так? Так же как солнце. Солнце – это главная планета и оно отражается в каждом водоеме. Если вы возьмете тысячи и миллионы горшков с водой, то в каждом горшке вы обнаружите отражение солнца.

Таково восприятие Параматмы. А восприятие Брахмана подобно солнечному свету. Солнечный свет вездесущ. Солнечный свет есть повсюду, но все же, солнечный свет не столь важен. Важен солнечный шар. Аналогично, Бхагаван, Верховная Личность Бога, когда человек постигает излучение Его тела, это концепция Брахмана. Когда человек осознает Его отражение в каждом, ишварах сарва-бхутанам хрд-деше ‘рджуна. Бог в сердце каждого. Как и отражение солнца в горшке с водой. Так и мы подобны горшкам, и Бог отражается в наших сердцах. Это материальный пример. Но между Богом и отражением Бога нет различия. Между Богом и телесным излучением Бога нет различий, адвайа-джнана, они вне двойственности или относительного мира. Они относятся к абсолютному миру. Так что нет различия между Богом, Брахманом и Параматмой. Любой аспект осознания приведет человека к духовной жизни. Но если сравнивать, то сначала идет осознание Брахмана и более высокое осознание Параматмы, а высшее осознание – это Бхагаван.

Итак, Бхагаван – это настоящий наслаждающийся. Он – подлинный наслаждающийся. Вы найдете в Бхагавад-гите: бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам. Господь говорит: «Я – наслаждающийся. Что бы ни делалось, Я наслаждаюсь этим. Я – владелец». Бхога означает наслаждение. Подлинный наслаждающийся – это Всевышний Господь. Мы – не наслаждающиеся. Приведем грубый пример. Поскольку у нас есть чувства в материальном мире, мы сможем понять этот пример. Например, муж и жена. Муж называется наслаждающимся, пурушей. Пуруша – мужчина. Мужчина называется пурушей. А жена называется стри. Стри означает женщину. Стри подразумевает пракрти. Пракрти означает то, что наслаждает. Субъект и объект. Но на самом деле муж и жена разделяют наслаждение между собой. В этом нет отличия. Когда есть подлинное наслаждение, нет разделения, муж наслаждается больше или жена наслаждается меньше. Когда есть наслаждение, подобного разделения не существует. Это грубый пример, но все же разделение есть. Муж называется наслаждающимся, а жена называется наслаждающим. Муж называется господствующим, а жена подчиненной.

Конечно, у нас в Индии, в индуистской концепции жизни, женщина, согласно писанию Ману-самхита, всегда находится под защитой.

Женщине никогда не дается независимость. В детстве ее защищает отец, в молодости ее защищает муж, а в старости ее защищают сыновья. Такова концепция. Женщины, коровы, брахманы и дети – они подлежат абсолютной защите. Такова ведическая концепция. Им всегда должна оказываться полная защита. Дети, женщины, брахманы и коровы считаются невинными. По закону государства, женщина, ребенок, брахман и корова считаются невинными. Их никогда не привлекают к суду. Таков индуистский закон. Вся идея состоит в том, что мы, живые существа, – не наслаждающиеся; мы – наслаждающие.

Бог. Бог распространил Себя во многих и среди этих многих – мы. Мы, я, вы, каждый из нас, все мы экспансии Всевышнего Господа. Эко баху шйама. Бог пожелал: «Я стану многим. Я стану многим». Зачем Ему становится многим? Бог – один и неповторимый, но Он, по Своей собственной сладостной воле, стал многим. Почему Он стал многим? Он стал многим, чтобы наслаждаться, поскольку, не став многим, никто не сможет наслаждаться. Вот, например, я говорю здесь. Вы, пятеро джентльменов и леди, присутствуете здесь.

Мы наслаждаемся этими темами. Но если бы здесь собралось пятьсот человек, наслаждения было бы больше. А если бы здесь никто не сидел, а только я говорил бы, то не было бы никакого наслаждения.