|
Поэтому в главе 4:11–12 Евангелия от Марка Иисус говорил своим ученикам: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах, так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи», — португалец понизил голос и сказал почти заговорщицки, — интересно, не правда ли? Иисус, проповедник прощения, оказывается, опасался, что люди «пришлые, не наши» поймут его послание, примкнут к ним и будут, таким образом, тоже прощены! Чтобы этого избежать, советовал объяснять все с помощью притч. В одной из них он сравнивает Господа с крестьянином, сеющим семя в землю. Некоторые из семян уже стали давать плоды, которые и указывали на скорое пришествие Его Царствия.
— Уже были признаки этого? Какие же? — Например, чудесные исцеления. Богобоязненные евреи свято верили, что все болезни от Вельзевула. И, так как Иисус был целителем и экзорцистом, он полагал, что эти способности являются первым признаком причастности к нему Господа, во время Царствия которого болезней не будет. Вот почему считается очень важным эпизод с Иоанном Крестителем, описанный Матфеем в стихе 11:2–5: «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют», то есть Иисус трактует эти чудесные исцеления, как признаки скорого пришествия Царствия Божиего. Вельзевул-Сатана был ответствен за все болезни, существующие на свете, но слепые уже прозревают, а хромые начинают ходить. Не это ли доказывает, что Бог начинает вмешиваться в дела земные? Валентина задумчиво покачивалась. — А я-то всегда считала, что Иисус помимо того, что был Мессией и Богом-Сыном, являлся Учителем этики, наставлявшим нас, как жить мирно и справедливо. То, что вы сейчас говорили, для меня абсолютная новость. — Иисус проповедовал этику. Но это была, скажем, краткосрочная этика. Ведь вскоре весь мир должен был измениться радикальнейшим образом, поэтому он учил тому, как лучше всего приспособиться к новому миру, райскому, который вот-вот возникнет! В любой момент наступит Царствие Божие, где не будет несправедливости, голода, болезней. Придет конец страданиям бедных, а нераскаявшиеся властители будут наказаны. В связи с ожидаемой им сменой ролей он просил людей освободиться от материальных благ и переключиться на оказание помощи ближним, за что им воздастся в новой жизни. Марк приводит историю некоего богача, пришедшего к Иисусу с рассказом о том, что, дескать, строго чтил все заповеди, никого не убивал, не воровал, не прелюбодействовал, короче, не сделал ничего предосудительного. «Как же ему поступить в свете грядущих событий?» — спрашивал он, — историк перелистал несколько десятков страниц. — Находим ответ Иисуса в стихе 10:21: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест». Когда же богач отказался сдать имущество, Иисус заметил: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!», то есть центральный пункт Иисусовой этики — подготовка к этому Царству, включавшая раскаяние и отказ от материального. Причем до такой степени, что советовал людям покидать свои семьи! — А вот уж нет! Такого быть не могло никогда! Иисус, наоборот, защищал семью! — Вы уверены? — Более чем! Все это знают! — Ну, тогда послушайте, что здесь написано, — снова Библия была «призвана в свидетели». — В Евангелии от Луки в стихе 12:51–53 сказал Иисус: «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться трое против двух, и двое против трех; отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей». |
