Из греко-римских древних описаний известно, что оболочка обеих пирамид была покрыта надписями. В средние века они были сбиты и использованы для других сооружений в Каире, в основном для мечети ИбнТулуна, которая поэтому, возможно, даст для археологии много неизвестной до сих пор информации.

В древнеперсидских преданиях герой легенды о всемирном потопе по имени Джима оказался куда более заботливым и гуманным, чем все другие персонажи — аналоги Ноя. Он взял с собой не менее тысячи пар людей. Его ковчег уже не корабль, а своего рода подземный бункер, называвшийся «вара» и построенный из глины. Глубиной в три этажа, он имел широкие и длинные, как «лошадиные дороги», подземные галереипроходы. Все его поселенцы тщательным образом проверялись на твердость характера, на наличие болезней (главным образом проказу) и даже на состояние зубов. Джима и его здоровые спутники оставались под землей во время пожаров, землетрясений и наводнений, опустошавших Землю, и вышли на дневную поверхность, только когда катастрофа миновала.

Племена языческой Европы тоже знали истории о всемирном потопе. Потом христианство стерло эти предания, и миссионеры познакомили их с Ноем и его подвигом. В некоторых тогдашних мифах и легендах шел разговор, как и в персидских традиционных преданиях, о потопах и пожарах, и среди них есть ссылка на катастрофу, вызванную не сверхобильными дождями, а внезапным повышением уровня океана и опусканием прибрежных областей Атлантики.

В дохристианской Ирландии царь Цезарь при внезапном повышении уровня моря тоже был вынужден со своими спутниками погрузиться на корабль, на котором они проплавали по волнам потопа семь с половиной лет. Они так и не вернулись на свою родину, потому что Ирландия была столь сильно опустошена наводнением, что только через двести лет ее опять заселили люди. Этот великий потоп описан в валлийских хрониках «Третья катастрофа в Британии», и его страшные последствия испытали на себе, как указывают хроники, Двайфах и Двайфан.

Племена викингов и германцев, обитавшие на севере Европы, также пережили землетрясения, отступление моря и его возвращение в виде внезапных скачкообразных наводнений — все это являло собой битву между богами Тором и Утгард-Локи, решившими помериться силами. Когда Тор был в гостях у Утгард-Локи, тот спросил его, сможет ли он осушить до дна рог, наполненный пивом. И хотя этот подвиг был угоден богам, Тор не смог выпить рог до дна. Тогда Утгард-Локи спросил Тора, достаточно ли он силен, чтобы поднять сидящую рядом с ним кошку. Но, как ни старался Тор, он смог ее только чуть-чуть подвинуть. А когда Тор на следующий день готовился к отъезду, несколько обескураженный своими незавидными способностями пить пиво и внезапным приступом слабосилия, он узнал, что тот рог, из которого ему пришлось пить, был связан с морем и что хвост кошки, которую он пытался поднять, был привязан к змее, охватившей петлей всю Землю. Так что в тот момент, когда Тор пытался поднять кошку. Земля содрогалась от столь сильных толчков, что даже сами боги испугались.

В одной исландской саге так описывается катастрофа в Скандинавии:

Другие дохристианские культуры Западного побережья Европы рассказывали в преданиях о городах, которые внезапно были полностью затоплены и навсегда исчезли в морской пучине, об островах в Атлантике, оказавшихся на дне морском во время потопа почти со всеми обитателями. В то время как эти языческие легенды особо не выделяют имена переживших катастрофу, галлы стремятся, в противовес римлянам, давать названия исчезнувшим в Атлантике островам.

Даже нынче в Бретани рассказывают еще предания о том, как внезапно океан затопил побережья с городами Лионесс и Ивес, они так навсегда и исчезли в океанской пучине — почему в определенные дни со дна моря и слышен звон колоколов их кафедральных соборов…

К удивлению первооткрывателей и завоевателей Нового Света, как сообщали испанские мореплаватели и путешественники, они обнаружили почти полную идентичность легенд о всемирном потопе у многих индейских племен и народов с библейским изложением этого события.