Это идеал будущего. Наше дело ускорить рассвет этого всеобщего мирового братства".

В 1904 году, перед революцией в России, Турции, Персии и Китае, в декларации ордена Великого Востока Франции было заявлено:

"Франкмасоны подготовили великую революцию... На их долю выпала честь дать этому незабвенному событию формулу, в которой воплотились ее принципы: свобода, равенство и братство..." В книге, посвященной международному съезду масонов в 1910 году в Брюсселе, мы читаем:

"Остается навсегда незабвенным, что именно французская революция осуществила масонские начала, изготовленные в наших масонских храмах." Масон Паницци заявил на конгрессе:

"Масонство и демократия, это одно и то же, или даже больше масонство должно быть рассматриваемо, как армия демократии".

Характерны следующие заявления:

"С того дня, когда союз пролетариата и масонства, под руководством масонства скреплены мы стали армией непобедимой." "Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет провести и самую крупную, так называемую интернациональную революцию." А в книге "Le Symbolisme Mars", 1933, стр. 161, мы встречаем следующее утверждение:

"Масонство сосредотачивает усилия всех революционных умов".

Так что сами масоны признают, что оT являются творцами всех политических и социальных революций, начиная с Великой французской революции".

XVIII. КАК ОНИ ЛГАЛИ О ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Когда вышла в свет "История французской революции" Ипполита Тэна, она обрадовала врагов революции и взбесила ее почитателей.

Книга выдержала 24 издания во Франции в короткий срок.

Одностороннее миросозерцание поклонников "великой" французской революции и практические цели которые они преследовали, заставляла их всячески восхвалять деятелей революции и героизировать их личности. До Тэна французскую революцию описывали в романтических тонах, доказывали, что она благодеяние, а Робеспьер, Марат и другие ее деятели - герои. Делалось то же самое, что делают сейчас большевики в отношении "великой" октябрьской революции.

Тэн подошел к исследованию истории французской революции с приемами чистого натуралиста. Источником своей истории он сделал не написанные до него книги, а подлинные документы; он изучил море документов эпохи французского октября.

Вывод, к которому пришел Ипполит Тэн был следующий:

Революция была диктатурой городской черни в Париже и других городах, так же как Жакерия - диктатура черни в деревнях.

Поклонники революции подняли неистовый вой против подобного толкования своего кумира. Но с Тэном трудно спорить:

всегда и всюду он указывает факты и документы, из которых он заимствовал эти факты.

Сочинение Тэна состояло из трех частей. В первой он описал Францию при королях, во второй ход революции и в третьей части эпоху Наполеона.

Русские поклонники великой французской революции перевели на русский язык и выпустили только первую часть, в которой описывалось состояние Франции при последнем короле. Второй и третий том сочинения Тэна русские революционеры ни переводить, ни издавать не стали.

Почему? Да потому, что не хотели доводить до сведения русского читателя о всех ужасах и мерзостях "великой" французской революции, повторить которую они хотели в России. О слишком уже ужасных зверствах революционеров повествовал, ссылаясь на документы, Ипполит Тэн.

События же, о которых рассказывал И. Тэн в первом томе, рисовали жизнь во Франции не в очень идиллических красках, и это русских революционеров устраивало. Но неблаговидные действия королевской администрации выглядели невинными шалостями по сравнению с теми чудовищными преступлениями, которые проделывала под руководством Робеспьеров и Маратов революционная чернь.