По собственному утверждению до 1912 г. у нее всегда было два мужчины одновременно.

По одежке встречают

Бунтарский нрав Александры Михайловны выразился в ее манере одеваться, довольно странной для профи от революции.

«В пух и прах разодетая Коллонтайша» — так отзывался видный большевик Луначарский о своей коллеге по партийному цеху. Действительно, на протяжении долгих лет эмиграции, вращаясь в кругу революционеров, имевших довольно скромные доходы, и позднее, в послереволюционной нищей голодной России, Коллонтай, будучи особой публичной, появлялась на людях в дорогих украшениях, соболином манто, супер–модных нарядах.

Она утверждала: «Можно быть хорошим коммунистом и в соболях! А также пользуясь пудрой и французской помадой», «Я пришла в революцию, чтобы бороться с бедностью. С бедностью, а не с богатством! Чувствуете ли вы разницу?» и никогда не изменяла себе. В «ореоле» итальянских кружев призывала заводских работниц бороться за повышение заработной платы. В золоте и парче повела за собой четырехтысячную демонстрацию столичных прачек.

Была ли при этом Коллонтай хорошей коммунисткой? Весьма сомнительно. Коммунизм, как всякая идеология, — это догма. Коллонтай же была личностью спонтанной, бунтарской. Для таких любые правила — лишь повод их нарушить.

Александра Михайловна не раз противоречила Ленину, а позже и Сталину, и открыто шла против линии партии. Не боролась она и с бедностью. По большому счету Коллонтай сражалась за свободу и ради нее встала бы под любые знамена, красными в том числе.

Что касается броских дорогих нарядов, то они, скорее всего, были проявлением того же неумения подчиняться. Если все товарки выглядят, как серые мыши (так и было), то кто–то же должен блистать — это, во–первых.

Во–вторых, будучи прирожденным оратором, Коллонтай неосознанно стремилась произвести максимально эффектное впечатление на публику и соболями–бриллиантами привлекала внимание и к себе, и к проблеме, которую считала важной.

Возвращение на Родину

После отречения Николая II, Коллонтай вернулась в Россию и пламенными речами стала призывать народ к преобразованиям. Любимой темой по–прежнему оставался женский вопрос.

Александра Михайловна руководила женотделом ЦК партии, работала в наркомате социального обеспечения, много писала, выступала. В марте 1919 г. на партийном съезде она заявила: «Не нужно забывать, что до сих пор, даже в нашей Советской России, женщина трудового класса закрепощена… бытом, закабалена непроизводительным домашним хозяйством, которое лежит на плечах. Все это мешает ей отдаться… активному участию в борьбе за коммунизм и строительной работе. Мы должны создавать ясли, детские садики, строить общественные столовые, прачечные, то есть сделать все для слияния сил пролетариата — мужского и женского, чтобы совместными усилиями и добиться общей великой цели завоевания и построения коммунистического общества».

Однако социальное раскрепощение женщин по Коллонтай — это не только освобождение от домашней трудовой повинности, но и обязательно — сексуальная свобода. Александра Михайловна полагала, что отмена сексуальных табу приведет к равноправию полов, о чем настойчиво писала в своих книгах: «Любовь пчел трудовых», «Большая любовь». Статья Коллонтай о сексуальной революции «Дорогу крылатому Эросу!» вообще стала сенсацией своего времени.

Лебединая песня

Накануне ноября 1917 г. Александра Михайловна, как непревзойденный оратор (Станиславский даже отправлял своих актеров на ее выступления, дабы те учились способам воздействия на публику), была направлена на Балтийский флот. Требовалось привести в чувство и под знамена РСДРП(б) распропагандированную в пух и прах анархистами братву.