Со всех концов света приезжали сюда пилигримы, чтобы отдать дань уважения храму богини Нейт, обширному культовому комплексу, подробно описанному Геродотом во время его визита туда в следующем столетии. Он встретился с «писцом», как он назвал верховного жреца, который «вел записи священных сокровищ Афины (Нейт) в городе Саис» и который, к сожалению, «не произвел на меня впечатления честного человека» (Histories, ii, 28). В этом храме были огромные обелиски, колоссальные статуи и сфинксы с человеческими головами (ibid., ii, 169–171). Сегодня надо сильно напрячь воображение, чтобы представить все великолепие этого храма, но фундаменты храмовых стен дают основание считать храм таким же большим и знаменитым комплексом, как и Карнак в Верхнем Египте.

Раскопки, в результате которых были обнаружены ранние иероглифы, вымышлены, как, впрочем, и список жрецов. Однако по счастливому стечению обстоятельств имя человека, который, вероятно, мог быть верховным жрецом во времена визита Солона, хорошо известно — Аменхотеп, чья впечатляющая статуя из серого песчаника, скорее всего из Саиса, посвященная самому храму и фараонам 26-й династии, до сих пор стоит в зале Британского музея (номер ЕА41517). Он держит в руках «наас» — раку с культовым изображением богини Нейт.

Мореплаватели бронзового века, намеревавшиеся добраться до Нила из Крита, вполне могли отправляться туда из недавно открытого порта Коммонс, что на южном побережье в пределах видимости от Фестского дворца. С этого места дворец господствовал над всей Месарской равниной и примыкающей к ней горой Ида с ее священными пещерами и горными святилищами. В трех километрах от него находится комплекс, известный под названием Агиа-Триада, традиционно интерпретируемый как царская вилла, но возможно, это было что-то вроде семинарии для ми-нойских жрецов. Именно здесь в 1908 г. был найден знаменитый Фестский диск. Все еще не поддаются переводу 241 символ и 61 так называемое «слово», однако они вполне могут относиться к индоевропейскому языку, на котором говорили в эпоху раннего неолита. Знаки, которые здесь названы «символами Атлантиды», действительно существуют на этом диске: некоторые из них хорошо видны и расположены по краям диска, остальные — ближе к центру.

Еще одного диска в природе не существует, однако посетители могут свободно ознакомиться с Фестским диском в зале археологического музея в Ираклионе, где он выставлен вместе с другими бесценными сокровищами минойской цивилизации.

Агиа-Триада на острове Крит также дала миру расписанный саркофаг, на котором изображена сцена принесения в жертву быка. Животное распростерто на алтаре, а из перерезанного горла стекает кровь в жертвенный сосуд. А в Арканесе, что в пятидесяти километрах к северу, археологи обнаружили свидетельства других жертвоприношений. На развалинах храма у подножия горы был найден скелет юноши с серебряным ножом в груди. Он лежал на низкой платформе, а на ручке ножа было изображено загадочное животное наподобие дикого кабана. Через несколько мгновений после смерти юноши храм был разрушен землетрясением и таким образом сохранил единственное свидетельство человеческих жертвоприношений на островах Эгейского моря в эпоху бронзы.

Арканес расположен у подножия горы Юктас, священной вершины, которая доминирует над ведущей к Кноссу долиной. Среди огромного количества чрезвычайно интересных находок в Кноссе было несколько тысяч табличек из обожженной глины с отпечатанными символами, которые специалисты назвали линейным письмом Б. Кроме них, имеется несколько сотен табличек с так называемым линейным письмом А. Линейное письмо Б было блестяще расшифровано в качестве самой ранней формы греческого языка, на котором говорили микенцы, прибывшие на Крит в XV в. до н. э. Они восприняли письменность, но при этом отвергли новый для себя язык. Линейное письмо А было похожим на него, слоговым, с многочисленными подобными знаками и символами, но относящимся к более раннему периоду, то есть еще до прихода микенцев и до сих пор не поддающимся переводу.