Лия благополучно год за годом рожала Иакову сыновей, Рахиль же долгое время оставалась бездетной (как это и принято в Ветхом Завете у великих жен), но потом все-таки разрешилась Иосифом. В конечном счете, если прибавить сюда еще тех детей, которые родились у Иакова от служанок его жен на коленях последних, то численность его потомства оказывается почти несметной, а вот кормить всю эту ораву у папы не было никакой возможности. Тут Иаков предпринял поистине бендеровское мероприятие. Он попросил у Лавана часть его скота за свою работу (а он таки продолжал работать на дядю). Причем условие, которым он снабдил свою просьбу, было забавным: он попросил только тот скот, который рождался бы с крапинками. Лаван, понятное дело, согласился, не зная того, что Иаков был почти Мичуриным и нашел способ увеличивать именно такое поголовье. В результате все стадо Лавана стало через несколько лет пятнистым, а потому стало уже стадом не Лавана, а Иакова. С этим стадом он и отчалил в сторону отчего дома.

По дороге домой, будучи в сильной тревоге относительно грядущей встречи со своим обманутым братом, Иаков спал плохо. Накануне же этой встречи приснился Иакову сон, что он борется с Кем-то, а этот Кто-то, как догадался еще во сне Иаков, ни много ни мало — Господь Бог. Бой был неравный, Иаков все побеждал и побеждал… Но тут Бог «коснулся сустава бедра его» и победил Иакова. Так, по преданию, Иаков получил благословение Всевышнего, остался на всю жизнь хром, а также получил второе имя — Израиль, что дословно означает: «боровшийся с Богом». Кстати говоря, встреча с братом Исавом была дружелюбной и мирной. Довольный Иаков поселился неподалеку от брата, в предместьях Сихемы.

Среди многочисленного потомства Иакова была и дочь Дина — девушка, чудная во всех отношениях, и к тому же копия бабушки, красавицы Ревекки. Клюнув на девичью прелесть Дины, сихемский царевич «сделал ей насилие», но влюбился в нее и попросил руки девушки у ее отца — Иакова. Однако, по обычаям народа Аврамова, насилием над девушкой были более оскорблены ее братья, нежели отец. И эти братья, сыновья Иакова, потребовали от царевича в качестве калыма за сестру, чтобы все его подданные мужеского пола, бывшие язычниками, а потому необрезанными, обрезали бы себе крайнюю плоть. К всеобщему удивлению, царевич и папа его, царь сихемский, согласились. Все сихемы были обрезаны, и, пока недомогали (послеоперационный период), братья обесчещенной Дины «смело напали на город и умертвили весь мужеский пол», разграбили его, поработили женщин и детей. Вот такая храбрость… Считается, кстати, что эта библейская история являет собой первый случай национального фанатизма.

В наказание Иакову Господь в родах умертвил жену его возлюбленную — Рахиль. Однако мальчик выжил и, вопреки последней просьбе его умирающей матери, был назван не Бенони («сын мучений»), а Вениамином (то есть «сыном правой руки»). Тут, впрочем, подоспело еще одно весьма приятное для Иакова событие — на сто восемьдесят первом году жизни умер, наконец, столь долго собиравшийся это сделать Исаак, что означало получение младшим из двух сыновей Ревекки всего наследства. Прежний обман матери дал-таки какую-то прибыль, причем о-го-го какую.

Всего к этому времени у Иакова было двенадцать детей, которые и положили основу двенадцати Коленам Израилевым. Колену же Иосифа (сына Иакова и Рахили) предстояло стать самым коленным коленом из всех. Он ходил как пава, насмехался над братьями, и те сначала хотели его убить, но потом благодаря стараниям Вениамина смягчились и продали братца в рабство. Здесь Иосиф сделал поистине блистательную карьеру. Сначала он был лишь управляющим у вельможи фараона, но, на несчастье, понравился жене этого вельможи. Отказавшись от исполнения «сексуального долга», Иосиф стал жертвой отвратительного спектакля, где ему было суждено исполнить роль неудачливого насильника.