Р.Реймонд в своей работе "Магический жезл", опубликованной в 1883 году, пишет, что на самом деле реально использовались только первые четыре способа определения залежей руд и подземных вод. Пятый способ (условие) — отсутствие у держателей рудоискательной лозы каких-либо скрытых свойств, мешающих действию руд на неё — по мнению Реймонда, представляет собой «подмену естественных факторов и методов исследования приемлемой мистерией с целью скрыть их от глаз толпы». Сейчас можно сказать, что Реймонд был неправ, хотя причины для того, чтобы скрывать от глаз толпы, были весьма веские. Причём скрывать не столько от толпы (толпа всегда была инструментом разрушения, а не созидания), сколько от сильных мира сего. Тем более, что речь идёт о средних веках. Собственно, даже для расправы над супругами Боссолей были выдвинуты обвинения в использовании «дьявольских» инструментов. Их причислили к колдунам, и этого было достаточно, чтобы лишить их жизни.

Показательно, что священник Т.Албинус (1704 г.) утверждал, что поворот лозы связан с проявлением воли дьявола. Мы не будем приводить другие свидетельства подобного рода. Расскажем лучше о положительном опыте лозоходства в историческом аспекте.

Уже в XVII веке широко обсуждаются возможные механизмы лозоходства, т. е. исследуются причины, приводящие к повороту лозы. Высказываются учёными и практиками разные мнения. Одни считают, что между материалом, из которого сделана лоза, и рудой проявляются "родственные симпатии" (эту идею выдвинул Мишель Майер в 1619 году в своей работе "Найденная правда"). Другие связывают движение лозы (жезла) с тем излучением, которое исходит из подземных водных потоков и минералов (так считал доктор медицины де Сен-Ромэн). Третьи утверждают, что ни то, ни другое не имеет никакого значения и стараются подтвердить это опытами (адвокат из г. Руана Жак Леруэ, 1674 год). Адвокат получал одинаковые результаты при использовании лозы из дерева, золота, серебра, бычьего рога, слоновой кости и корня артишока.

Чрезвычайно плодотворная и здравая идея была высказана в середине XVII века немецким иезуитом Гаспаром Шоттом и его братом по ордену Афанасием Кирхером. Они связывали движение лозы с бессознательными мышечными движениями лозоходца. Это то лучшее, что мы можем сказать и в наше время. Очень кратко всё надо понимать так. Информация обо всём содержится в информационном поле, пронизывающем Вселенную. Конечно, там содержится и информация о том ископаемом, воде или предмете, которые вы ищете с помощью лозы. При поиске вы чётко мысленно указываете на тот предмет (вещество, ископаемое, воду, и т. д.), которое вам надо найти. Информация об этом также поступает в информационное поле и вы получаете ответ поворотом лозы или же раскачиванием маятника подвеса. В ответ на эту информацию у вас происходят бессознательные мышечные движения. Почему бессознательные, а не сознательные? Мы писали в первой книге серии, что сознательное и бессознательное у человека соединено информационным каналом, который обычно (у нормальных, если можно так сказать, «стандартных» людей или же у людей в нормальном состоянии) перекрыт «заглушкой». Поэтому вы не можете использовать непосредственно, напрямую ту информацию, которая содержится в бессознательном (в подсознании). А там содержится информация обо всём, как и в информационном поле Вселенной.

Дело в том, что наше бессознательное и информационное поле Вселенной являются сообщающимися сосудами, между которыми нет никакой заглушки, перемычки. Но почерпнуть информацию осознанно из нашего подсознания мы не можем — мешает «заглушка», так уж мы устроены. Собственно, не все мы. Некоторые из людей могут это сделать. Это ясновидящие, предсказатели и т. д. Установлено, что чаще всего у этих людей очень сильно гипертрофированно одно из полушарий головного мозга, или они имеют врождённые или приобретённые отклонения от нормы.