|
На рубахе также можно изобразить или вышить имена силы и символы магической власти. Хотя авторы гримуаров почти единодушно рекомендуют магу белое облачение, все же в операциях с безусловно злыми целями и в обращениях к силам тьмы более эффективным будет черно-красное одеяние. Желательно, чтобы на одежде не было никаких пуговиц, пряжек, крючков и узлов, так как любая застежка препятствует истечению силы от мага. Джеральд Гарднер, член современного ведовского ковена, утверждает, что ведуньи работают обнаженными, чтобы не создавать никаких препятствий высвобождению магической силы, которая накапливается в их телах во время церемоний2. Как мы помним, совершая омовение, маг символически очищает свой разум от всех посторонних мыслей. А надевая на себя ритуальные одежды, он настраивается на подобающий для ритуала образ мыс. ли. Сперва он произносит краткую очистительную формулу из 50-го псалма: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» (стих 9). Затем следует посвятительная формула, посредством которой маг концентрирует внимание на своей задаче. В «Лемегетоне» эта формула звучит следующим образом: «Таинственною силою одеяния сего облачаюсь я в доспехи спасения именем Всевышнего, Анкора, Амикара, Амидеса, Теодония, Анитора, дабы исполнилась моя цель, в Адонаи, властью твоею, да будет прославлена она во веки веков». Облачившись в церемониальные одежды, маг может переходить к чрезвычайно важной подготовительной процедуре — начертанию магического круга. Этот круг должен быть начертан по всем правилам, и если маг выйдет из него, после того, как призовет духа, то понаедет в смертельно опасную ситуацию. Макгрегор Мазере утверждает, что без правильно начертанного круга «призвание в зримом облике таких устрашающих сия, как Амаймон, Эгин или Вельзевул, почти наверняка завершится мгновенной гибелью экзорсиста; симптома» его смерти будут похожи на те, что бывают при эпилепсии, апоплексическом ударе или удушении». Мазере присутствовал на церемонии, во время которой маг случайно наклонился так, что рука его оказалась за пределами круга; незадачливого заклинателя тут же ударило разрядом неведомой энергии (прошедший через магический меч, который тот держал в руке) И отбросило назад, в центр круга'. Круг стал считаться могущественной магической фигурой еще с незапамятных времен. Причины этого не вполне ясны. Возможно, его сочли совершенной фигурой из-за того, что все точки окружности равноудалены от центра. Как бы то ни было, круг использовали для ограничения священной или безопасной области уже во времена создания мегалитических построек Эйвбери м Стоунхенджа. Вавилоняне защищали больного от демонов, обводя его постель окружностью из муки; с той же целью немецкие евреи в Средние века очерчивали окружностью постель только что разродившейся женщины. Папский легат, доставлявший послание враждебно настроенному чужеземному правителю, с помощью жезла очерчивал себя защитным кругом в знак своей неприкосновенности. Один из основоположников ботаники, ученик Аристотеля Теофраст в девятом томе труда «Учение натурфилософов» рекомендовал чертить окружность вокруг наделенных опасными силами некоторых растений, прежде чем выкопать их. Например, собирая черную чемерицу, корень которой обладает мощным слабительным действием, следовало обвести растение окружностью и срезать его, стоя лицом к востоку и вознося молитвы богам. Вокруг мандрагоры — самого опасного растения — полагалось начертить целых три окружности. |
