|
Иезуит Мартин дель Рио около 1596 года писал, что ведьмы пользуются святой водой и довольно точно воспроизводят католические обряды. Юрист Пьер де Ланкр, фанатичный охотник за ведьмами, описывая расследование, которое он проводил во французской Стране басков в 1609 году, утверждал, что все духовенство в этой области заражено сатанизмом. Пятеро священников якобы служили на шабашах пародию на мессу, а одному сам Дьявол уплатил в награду двести крон. В некоторых случаях мессу служил сам Дьявол. Лишенный сана пресвитерианский священник, входивший в ведьмовскую секту в Лотиане и представший перед судом в 1678 году, исполняя на шабашах роль Дьявола, читал сатанинские проповеди, в которых заявлял, что его слуги будут счастливее, чем слуги Божьи. «Его они видели, а Бога видеть не могли; и в насмешку над Христом над священным обрядом поминовения Тайной вечери он давал им хлеб и вино причастия, приказывая им есть и пить во славу свою **». В протоколах следствия пояснялось, что хлеб причастия был похож на церковные просфоры, но вместо вина в этом сатанинском обряде использовалась кровь либо черная болотная вода. Отвергая христианского Бога, ведьмы поклонялись Дьяволу как божеству. Согласно Ланкру, ведьма при посвящении в секту обращалась к Дьяволу со следующими словами: «Предаю себя всецело в твою власть и в твои руки, и не поклонюсь никакому иному богу, ибо мой Бог — ты». Агнесса Уобстер из Абердина, представшая перед судом в 1596 году, была обвинена в том, что называла Сатану своим богом. Нортумберлендские ведьмы, суд над которыми состоялся в 1673 году, именовали Дьявола своим благословенным спасителем и своим богом. Мартин дель Рио сообщает, что ведьмы величали Дьявола «Творцом, Подателем и Хранителем всего сущего», а Сильвен Невийон признался в 1614 году в Орлеане, что ведьмы признавали Дьявола своим богом, господином и создателем. Представления о Дьяволе как о творце и господине восходят к убеждению в том, что мир создан и управляется Дьяволом, тогда как Бог далек от земной жизни. Одной из привлекательных черт ведьмовства являлся, по-видимому, тот факт, что бог присутствовал на шабаше в зримом облике человека или животного — в отличие от Христа, который давным-давно вознесся на небеса. «Его Сами ведьмы, очевидно, в большинстве случаев называли бога, которому поклонялись, именно «Дьяволом», да и другие имена, под которыми это божество фигурирует в документах, — Сатана, Люцифер, Вельзевул, Велиал, Астарот, Асмодей, Маммон, — свидетельствуют об осознанном отождествлении его с христианским Дьяволом. В 1595 году Жан дель Во, монах из аббатства Стабло в Нидерландах, без пыток признался в том, что участвовал в шабашах и вместе с другими поклонялся там Вельзевулу. Ведьмы целовали следы ног Вельзевула, а прежде, чем сесть за пиршественный стол, возносили ему благодарственную молитву: «Во имя Вельзевула, нашего Великого Владыки, Самовластного Повелителя и Господина». Иногда Дьявол призывал своих приверженцев к отмщению; этот мотив также позволяет отождествить его с христианским Сатаной. «Отомстите за себя или умрите», — велел он ведьмам из Пуатье. Согласно Мартину дель Рио, в заключение шабаша Дьявол говорил: «Отметим же за себя. дабы познали вы закон, противный закону милосердия; ибо если не сделаем мы этого, то умрем». Возможно, это означало, что если христианство не удастся истребить, то Дьявол и его приверженцы не обретут жизни вечной. Не возникает особых сомнений в том, что Дьявол — председатель шабаша — в действительности был простым смертным, главой ведьмовской секты. |
