|
Кроме того, число одиннадцать следует за десятью. В пифагорейской теории основными считались числа от 1 до 10 включительно; они обозначали «все вещи», весь сотворенный мир. А 11, будучи началом высшего ряда чисел, символизирует более высокий, сверхъестественный уровень знаний и свершений. Число 11 интерпретируют так же, как сумму Бога (1) и мира (10). Таким образом, это — число откровения, начало познания Бога. Вдобавок это символ мученичества как залога райского блаженства: первыми мучениками христианской церкви были апостолы. Итак, люди с Числом Имени 11 — это мученики и святые, проповедники и учителя, стоящие ближе к божеству, чем простые смертные, и объявляющие другим людям волю Господа. Особняком стоит число двадцать два. Это число букв древнееврейского алфавита и-по мнению оккультистов — число книг Ветхого Завета. Правда, в христианских версиях Библии в Ветхий Завет входит несколько больше книг. При традиционном иудейском членении Священного писания получается двадцать четыре книги (Пятикнижие, Книга Иисуса Навина, Книга Судей, Книга Руфь, четыре Книги Царств, две Книги Паралипоменон, Книги Ездры и Неемии, объединенные в одну книгу, Книга Есфирь, Книга Иова, Псалтирь, Книга Притчей Соломоновых, Екклесиаст, Песнь Песней Соломона, Книга пророка Исайи, Книга пророка Иеремии, Книга Плача Иеремии, Книга пророка Иезекииля, Книга пророка Даниила и двенадцать книг «малых пророков», объединенные в одну книгу). Однако иудейский историк I века н. э. Иосиф Флавий и некоторые другие древние авторы насчитывают в Ветхом Завете именно двадцать две книги, объединяя Книгу Руфь с Книгой Судей, а Книгу Плача Иеремии — с Книгой пророка Иеремии. Именно это число и вызывает у оккультистов особый интерес, ибо оно совпадает с количеством букв в древнееврейском алфавите. На протяжении многих веков как евреи, так и христиане считали древнееврейский язык божественным, так как на нем говорил Бог Израиля. Именно на этом языке Иегова беседовал с патриархами и пророками, а также с Моисеем, когда вручил ему десять заповедей и прочие законы. Более того, именно этот язык использовался при сотворении мира. Согласно Книге Бытие, Господь сотворил мир, произнося повеления: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». В сущности, Бог дал имена свету и всем другим творениям, которые немедленно обрели бытие, откликнувшись на произнесенные Богом имена: ведь имя всякой вещи заключает в себе ее сущность. Естественно, что слова, использованные Богом при сотворении мира, считались словами древнееврейского языка. Иудейские и христианские комментаторы Ветхого Завета подсчитали, что за шесть дней Бог в общей сложности создал двадцать два творения: бесформенную материю, ангелов, свет, верхние небеса, землю, воду и воздух — в первый день; твердь небесную — во второй день; моря, семена растений, травы и деревья — в третий день; солнце, луну и звезды — в четвертый день; рыб, водных пресмыкающихся и птиц — в пятый день; и, наконец, диких зверей, домашних животных, наземных пресмыкающихся («гадов») и человека — в шестой день. (Этот список приводит автор VII века Исидор Севильский *.) Для создания двадцати двух творений (т. е. всего сущего, ибо все сущее сотворено Богом) Господь использовал двадцать две буквы древнееврейского алфавита. Таким образом, эти двадцать две буквы заключают в себе тайну сотворения мира Господом. Всякий, кто в совершенстве постиг эти буквы, понимает и все устройство мироздания. |
