Ринпоче-лама, о встрече с которым договорился Шесканд Ариэль через ректора Непальского университета, заранее представив нас и передав некоторые научные материалы, принял нас в назначенное время в окружении свиты своих учеников. Немцы, датчане, американцы и другие нации были представлены в этой свите, которая насчитывала 20-30 человек. Все сидели на полу: кто-то закрыл глаза, кто-то шептал губами, кто-то непрерывно и молча смотрел на ламу, кто-то с интересом разглядывал нас. Эти люди посвятили свою жизнь освоению духовной науки Востока и много лет уже жили в Непале. Все они говорили на непальском языке.

Ринпоче-лама с учениками.

Нас усадили на низкие мягкие кушетки перед ламой. Рядом со мной сел светловолосый датчанин и представился как переводчик ламы. Чувствовалось, что лама хорошо говорит по-английски, но почему-то предпочел говорить с нами через переводчика. Я хоть и не знал непальского языка, но ощущал, что датчанин, владевший достаточно примитивным английским языком, говорит на непали еще хуже.

Начав рассказ о нашей гипотезе о происхождении человечества и пытаясь говорить понятно, я свел свой английский до последней стадии упрощения, отчего ощущал крайнее неудобство и смятение. Лама слушал мой рассказ вполуха, а перевод датчанина вообще не слушал; к нему постоянно подходили какие-то люди, которым он между детом навязывал на шею священные шарфы и давал кусочек священной пищи. Датчанин постоянно бубнил над ухом на непали и поминутно трогал меня за плечо, прося повторить предложение, где я волей-неволей употреблял более сложное английское слово.

В конце концов мне это надоело, и я прямо спросил ламу, показав рисунок гипотетического атланта:

— Вы видели когда-нибудь человека, имеющего такую внешность?

— Внешность человека является физическим проявлением его духовности, — сказал лама, неожиданно перейдя на хороший английский, — главной чертой во внешности человека являются глаза, в которых должна отображаться мудрость человека. Понятие «глаз мудрости» в буддизме имеет два аспекта: поддержание чувствительности и связь с чувствительными органами, при анализе которых надо учитывать объект видения, сознание и органы чувств…

Датчанин

— Позвольте, — перебил я, понимая, что нашему вниманию предлагают, по сути дела, набор слов, и теша свое самолюбие только тем, что у левого уха замолк датчанин, — но ведь этот рисунок есть репродукция лица человека, глаза которого изображены на стенах вашего храма — храма Сваямбунатх. Валерий Лобанков сделал снимок этих глаз со стен именно этого храма, после чего мы провели офтальмо-математический анализ их и воссоздали облик обладателя этих глаз. Ответьте, пожалуйста, чьи это глаза?

— Это глаза мудрости, — снова начал говорить лама, — которые отображают цели, твердое желание и то, что глаза должны отображать. Будда учил, что надо видеть качество во всем, внешней формой чего является мудрость.

Я чуть было не спросил: «Что такое глаза мудрости?» — но вовремя осекся, поняв, что за этим последует каскад слов, из которых мы ровным счетом ничего не поймем.

— Это глаза Будды? — настырно спросил я.

— Будда имел 32 измерения и 60 качеств, одним из которых были его глаза. Специальные художники изобразили эти глаза на стенах храма, чтобы отобразить их мудрость. Мудрость идет не только от глаз, но и от сердца… — витиевато проговорил лама.

— Что вы можете сказать о таком носе? — спросил я, показав его на рисунке гипотетического атланта.

— Необычный нос есть проявление необычной силы, — ответил лама.

— Что такое необычная сила?

— Это сила души.

— Насколько я знаю, сила души исходит из глаз…

— Из носа тоже.