|
), но и по причине особой, по-восточному изощренной аллегоричности подачи материала. В религиозных источниках, относящихся к разным видам восточных религий, мы нашли сведения о жизни людей предыдущих цивилизаций, которые не многим отличались друг от друга. Но самым любопытным было то, что эти сведения в общих чертах совпадали со сведениями изложенными в трудах великих Посвященных, таких как Е. П. Блаватская и Нострадамус. Ламы, гуру и свами знали о людях предыдущих цивилизаций, но подробно об этом старались не рассказывать, то ли по причине, что плохо помнили этот раздел религиозной науки, то ли скрывая это как великую тайну.
Из трудов Посвященных для нас наиболее доступными явились книги Нострадамуса и Е. П. Блаватской. Но пророчества первого изложены в виде четверостиший, перевод которых со старофранцузского на русский язык мог быть не совсем точен и поэтому мог привести к ложным умозаключениям. «Тайная доктрина» Е. П. Блаватской является трудом, колоссальным по объему и насыщенности фактами. Причем логика в этой книге показалась мне какой-то нечеловеческой: все изложено в станцах, читая которые можно найти начало мысли в конце книги, середину — в начале, а конец — в середине. Вначале, когда я первый раз прочитал «Тайную доктрину», меня это сильно раздражало, но потом я осознал, что здесь присутствует значительно более высокая логика, возможно, логика Высшего Разума, которую мой скромный человеческий мозг мог схватывать лишь частично и иногда. Отчаявшись привести в систему факты, изложенные в книге, я был вынужден применить старый студенческий способ. Дело в том, что многие студенты способны, напряженно изучая материал, запомнить его на короткое время, а потом преспокойно забыть. Я прочитал снова эту книгу, запомнив многие ее части, а потом мысленно сопоставил их и сделал выписки из книги, "водя всю информацию в русло человеческой логики и хронологии. Эти выписки уже можно было включать в логические научные пост роения. Можно ли верить Посвященным? Трудно сказать «да», и трудно сказать «нет». Тем не менее любой разумный человек в Бога все же верит, хотя бы в период приближения смертного часа. А если не отрицать существования Бога, т.е. Высшего Разума, то нельзя отрицать и правомерности сведений, исходящих от Посвященных, потому что религиозные знания как божественное производное в принципиальных чертах совпадают со знаниями Посвященных. Отличие состоит в том, что религия, в раннем периоде предназначенная для полуграмотных людей, преподносится в приемлемой для них сказочной форме, а сведения Посвященных имеют характер историко-научных знаний. Можно думать о том, что Высший Разум по мере развития человечества «посвящает» отдельных людских индивидуумов в более сложные аспекты Единого всемирного знания, стараясь тем самым более глубоко развить первоначальные религиозные знания, противодействуя догматизму многих религиозных служителей.
Елена Петровна Блаватская (1831 — 1891). Механизм получения знаний Посвященными с точки зрения современной физики можно представить следующим образом. С этих людей (Посвященных) снимается принцип «SоHm», в связи с чем они становятся способны с помощью своей психической энергии настроиться на частоты Всеобщего информационного пространства. Каждый Посвященный, описывая источник своих знаний, отмечает, что как бы «голос» диктовал ему это. Другого источника получения этих удивительных и сравнительно одинаковых для всех Посвященных знаний представить пока трудно. Религиозные знания и знания Посвященных — все это идет от одного источника — Всеобщего информационного пространства. Многие люди способны с помощью медитации входить в состояние транса, в котором они как бы «видят» прошлое и настоящее. Вероятно, им приоткрываются лишь небольшие каналы информации, в связи с чем их сведения весьма сумбурны. |
