У нас есть и другие источники, кроме Манефона, и эти источники археологического характера. Некоторые египетские тексты отмечают великие унижения, принесенные гиксосами, которых называют "ааму" или "азиаты", но все они были написаны через много лет после событий.

Слово "гиксосы" образовано из двух египетских слов, которые означают "правители чужих стран". Чужие страны это, очевидно, страны Юго-Западной Азии, которые и прежде являлись для Египта источником неприятностей. Теперь гиксосы использовали ослабление страны в конце периода Среднего царства. В Азии в этот период происходило значительное брожение и великие движения племен и этнических групп. В других областях Ближнего Востока также появляются новые лица и новые имена. Возможно, что гиксосы были частью широкого переселения народов, начавшегося, может быть, в степях Предкавказья и включавшего в себя, по мере распространения, дополнительные компоненты.

Африкан сообщает о гиксосах, что:

"15-я династия пастухов. Они были финикийцы, иноземные цари, взявшие Мемфис и основавшие город в Сефроитском номе, опираясь на который, владели египтянами".

Культура гиксосов неясна. Им приписывали керамику определенного типа и некоторые формы земляных укреплений. Определенный вклад гиксосы внесли в развитие военного дела. Они познакомили египтян с колесницами, запряженными лошадьми, а также составными луками, которых в Египте прежде не видели. Эти и другие новые виды эффективного оружия могут отчасти объяснить легкость завоевания.

Гиксосы, судя по всему, представляли собой сложный конгломерат множества разных племен и этнических групп. Одной из этих групп могли быть евреи. Позднее, когда египетские фараоны вернули себе прирожденные права, люди, которым покровительствовали завоеватели, могли попасть в немилость новых царей. Так, полагают, началось рабство евреев.

Впрочем, разгром Египта сопровождал лишь первые годы власти гиксосов. Это простое право победителей на вознаграждение за ратную работу. Правители гиксосов быстро ассимилировались в египетской культуре, включая иероглифическое письмо, египетский царский титул и поклонение старым богам. В особенности они почитали Сета, брата Осириса. Можно объяснить это сходством Сета с одним из их собственных богов, хотя тогда это был не самый тактичный выбор.

Сутех был сыном бога неба и атмосферы, насылавшим бури и вызывающим громы. Он также почитался гиксосами как бог войны. Он часть изображался с молотом в одной руке и тремя молниями в другой.

Для египтян Сет первоначально в древние времена не был злым демоном. Но он, очевидно, был изначально богом чужеземного народа, который проник в Египет еще в додинастическое время. И в конечном итоге Сет стал ассоциироваться со всем злым и недобрым. Объединение гиксосами культов Сета и Сутеха привело к тому, что египтяне Сета окончательно записали в демоны.

Вскоре гиксосы избрали из своей среды царя Шалика, который и стал первым фараоном гиксоской династии.

О Шалике (под именем Салатис) Манефон рассказывает следующее: "После избрания царем он жил в Мемфисе и заставил Верхний Египет как и Нижний платить ему дань, а во всех значительных городах поставил свои гарнизоны. Затем главной своей резиденцией он сделал небольшой город Авар, расположенный в Саисском номе к востоку от нильского рукава. Он перестроил его и укрепил. Туда Шалик являлся каждой лето, чтобы собрать жатву и уплатить жалование солдатам, а частью для того, чтобы муштровать своих воинов и тем устрашать чужеземцев".

Шалик принял египетские титулы и стал из крепости Авар управлять страной. Видимо гиксоские фараоны властвовали только на севере страны.