Мы можем осознать Жизнь как поток, струящий себя сквозь каналы мириадов отдельных организмов. И эта жизнь, настойчиво пытающаяся выразить себя посредством нас, предстает перед нами в виде великих, фундаментальных инстинктов, относительно которых нам надо понять главное: они предназначены Природой для сохранения популяции, а не особи.

Это – базовое понятие, образующее основу любой попытки управлять инстинктами. Даже инстинкт самосохранения нацелен, в первую очередь, на выживание вида. Он хранит отдельное существо лишь как промежуточное звено на пути к конечной цели.

Вот почему люди цепко держатся за жизнь в условиях, когда, по логике вещей, им лучше было бы умереть. Вот почему мы отказываем членам общества в праве причинять себе вред разрушающими тело и душу наркотическими препаратами – сохраняя личности отдельных своих представителей, человечество сохраняет себя.

Точно так же дело обстоит и с инстинктом размножения: в этом случае Природа нацелена на обеспечение преемственности поколений, а не на удовлетворение прихотей отдельного человека. Но, коль скоро выполнение задач, заложенных в наше естество, не лишено приятности, а инстинкт продолжения рода настойчиво требует реализации – разрешение напряженности приносит более интенсивное удовольствие, чем обычное поддержание жизнедеятельности, к которому нас побуждает инстинкт самосохранения.

Если бы нам приходилось поддерживать собственную жизнь при помощи значительных усилий, чувство удовлетворения от этого было бы столь же сильным, как и при следовании инстинкту размножения. Вряд ли кто-нибудь усомнится в том, что спасшийся от волков путешественник, или моряк, уцелевший после кораблекрушения, испытывают глубочайшее блаженство.

Это приводит нас к осознанию того, что наслаждение, которое мы испытываем при реализации инстинктивных побуждений, является случайным с точки зрения их направленности и не может служить причиной существования самого инстинкта. Способность извлекать удовольствие из следования зову природы заложена в наше естество, потому что это простейший и наиболее эффективный стимул к использованию возможностей, обусловливающих существование данного инстинкта.

Мы сможем яснее понять его смысл и продвинуться гораздо дальше к правильному осуществлению – когда попробуем задуматься о различии между предназначением инстинкта и удовольствием, получаемым в процессе его осуществления – чем если бы мы думали лишь о собственных потребностях и желаниях.

Давайте задумаемся и о том, что сексуальная энергия в нас принадлежит не нам – она принадлежит роду человеческому – а нам лишь доверено пользоваться eю. Так что направление ее на собственные прихоти, такие, как плотская радость, будет равносильно присвоению денег доверителя. Своего рода дивиденд от подобного доверительного управления принадлежит расе, которая придет потом – народу будущего.

Так что, когда бы вы ни подумали о личных потребностях и желаниях, касающихся области секса – вспомните о том нерожденном младенце, которому это стремление могло бы подарить жизнь и для которого не создано прибежища.

Когда бы ни напомнила о себе наша сексуальность – важно помнить: то, что мы чувствуем внутри – суть давление Божественной Жизни. Так отнесемся же к этому, как к благословенному дару Господа нашего!

Подумаем вместе о том, как сберечь этот дар в его изначальной чистоте и святости.

Глава 4 СТРАТЕГИЯ КОНТРОЛЯ СЕКСУАЛЬНЫХ ИМПУЛЬСОВ

Большинство людей, пытаясь контролировать свои сексуальные импульсы, делают это исключительно волевым усилием. Но есть способ гораздо проще, и хотя пренебречь силой воли не удастся – можно использовать ее как составляющую стратегического метода атаки, который сильно облегчит задачу.

В дополнение к физическому оснащению, с помощью которого Природа продолжает жизнь вида, существуют органы управления – нервные клетки, приводящие в движение эти инструменты.