-  Но ведь есть вещи, которые понять достаточно просто.

    -  Например?

    -  Ну - штаны.

    Игреон Асвартен усмехнулся:

    -  Что ж, давай попробуем понять, что же такое штаны. Итак…

    Трой потер лоб. С одной стороны, чего тут понимать - штаны и штаны, а с другой…

    -  Ну, штаны, это… кусок материи… сшитый, как две трубы… то есть снизу, а сверху, как одна… ну чтобы… - он запнулся.

    -  Вот видишь, - мягко заговорил ректор, - ты считал, что понимаешь, что такое штаны, а когда попробовал объяснить свое понимание… - и он развел руками. - А ведь между тем ты еще даже не приблизился и к первому кругу понимания. Для чего они нужны? Почему, скажем, штаны, а не юбка? Что такое штаны для дворянина, для простолюдина, для кузнеца, для вора?

    -  Да если так со штанами, то голова совсем кругом пойдет… а ежели еще и с рубашкой и кушаком, так вообще… - махнул рукой Трой.

    -  Ты прав, - усмехнувшись, кивнул Игреон Асвартен, - именно поэтому ты найдешь… м-м-м, чрезвычайно мало людей, напряженно работающих над пониманием того, что есть штаны. Однако есть вещи, научиться пониманию которых необходимо, если ты, конечно, хочешь стать истинным человеком, а не двуногим прямоходящим существом, владеющим тем, что с большой натяжкой можно назвать членораздельной речью.

    Трой густо покраснел, решив, что это камень в его город. Но учитель отрицательно качнул головой:

    -  Да нет, я не о тебе. Ты-то как раз все больше ей овладеваешь, причем все быстрее и быстрее, что меня только радует. Но сколько вокруг нас тех, кто даже не подозревает, что для того, чтобы по праву называться человеком, необходимо очень и очень потрудиться. Причем, к сожалению, таковых немало и среди благородного сословия… впрочем, давай на этом прервемся. Просто запомни, что для некоторых вещей в большинстве случаев действительно достаточно самого элементарного, я бы назвал это - инстинктивного понимания. А для других нет. Но если у человека нет привычки развивать свое понимание, причем опираясь именно на осознанное непонимание, то он не сможет понять того, что возможно или даже, необходимо, а значит, будет обречен все время удивляться - как это? Почему это с ним произошло? И отчего это с ним случилось? За что это на него обрушилось? Да что это за напасти?.. А ведь иногда, чтобы избежать многих вроде как неожиданных напастей, достаточно вовремя не понять, почему на этом человеке такие штаны…

    Трой медленно кивнул:

    -  Я понимаю, учитель.

    -  Вот и хорошо. Итак, вернемся к тем свиткам. Что ты уже начал понимать?

    Трой вновь наморщил лоб:

    -  Благородство не суть что-то непременно присущее тем, кого называют благородным сословием. Зародыш благородства существует в каждом человеке. И каждый может развить его в себе. Каждый имеет шанс стать благородным… но учитель, если это так - я не понимаю, зачем тогда существует разделение на благородных и неблагородных?

    -  А зачем существуют кузнецы?

    Трой недоуменно уставился на Игреона Асвартена. Странный вопрос: Учитель шутит?.. Но тот был совершенно серьезен.

    -  Ну… ответь мне, зачем существуют кузнецы?

    -  Чтобы ковать оружие… и разные другие вещи.

    -  А ткачи?

    -  Чтобы изготовлять ткань?

    -  А что было бы, если бы у нас не было кузнецов? Вот таких специальных людей, умеющих работать с металлом, знающих секреты своего мастерства, передающих его из поколения в поколение?

    -  Как это?

    Игреон Асвартен пожал плечами, давая понять, что путь для него не важен, он предлагает рассмотреть факт, пусть совершенно условный.