|
Вильно — его называли европейским Иерусалимом, городом пяти наций — русских, евреев, немцев, поляков, литовцев. Только целая серия войн и этнических чисток — превратили его в современный Вильнюс, про который и сказать-то нечего — а ведь в те времена по своеобразию Вильно не уступало Одессе. Минск — до войны это был город с огромной еврейской общиной, во время войны жестоко уничтоженной фашистами. Киев — до 1917 года это был город, где русский патриотизм противостоял еврейским посягательствам, украинского в Киеве не было ничего, кроме разве что крестьян, приходящих на рынки продать продукты и купить что нужно в хозяйстве…
И я не говорю про десятки и сотни еврейских местечек… евреям запрещалось селиться на селе, но и в крупных городах им тоже селиться было нельзя (городовые за счет еврейских взяток добирали до нормальной суммы свою нищенскую зарплату). Потому евреи селились в провинциальных городишках, которые были неким гибридом села и города. Несчетное их количество было сожжено немцами… какие-то еще существуют. Начиная примерно с 60-70х годов XIX века империя столкнулась с двумя национализмами — и нарастало еще два. Два тех, что были — еврейский и польский. Нарастали — национализм прибалтийских народов и национализм финнов — но они еще были в зародыше. Про украинский национализм тогда никто слыхом не слыхивал, про грузинский — когда грузинские интеллектуалы приходили к народу поговорить про Грузию, даже просто автономную, простые люди отвечали твердо — «нет. Мы не можем остаться наедине с Османской империей». Идишланд — был странной территорией в том смысле, что евреи кучковались в местечках, которые не были ни городом, ни деревней. Им нельзя было жить во многих крупных городах (но не во всех, на Одессу, к примеру, это ограничение не распространялось) и нельзя было покупать землю и заниматься сельским хозяйством. Были, кстати, исключения — отец Троцкого был крестьянином. Таким образом, евреям ничего не оставалось, как заниматься ремеслами или идти в ростовщики и факторы — давать деньги в долг или торговать спиртным. Это вызывало к ним дополнительную ненависть. Кстати, путь из штетла был очень простой — надо было… сменить религию. На крещеных евреев ограничения не распространялись, и, кстати, немало было тех, кто так и поступал. Но еще больще так не поступало. Дело в том, что для еврея — религия, а не национальность, определяла его. «Еврейство» было объединяющим фактором, связывало его с предками, прокладывала дорогу из прошлого в будущее. Потому для многих отказаться от иудаизма было немыслимо. Поляки и евреи были самыми проблемными народами империи в том смысле, что они уже полностью сформировались как отдельные народы, и что еще хуже — как политические нации они тоже успели сформироваться. Но у поляков была историческая территория и исторический опыт государственности. У евреев — своего государства не было. Но это не значит, что его не могло быть. По Илье Буяновскому (Блоггер varandej.livejournal.com) Идишланд. Фактически ещё одна страна, рассеянная по десяткам городов и местечек, в ХХ веке в прямом смысле слова обратившаяся в прах. Ныне большая часть Идишланда — это опустевшие осколки, но осколков этих от Риги до Ростова-на-Дону разбросано очень много… … Когда и как евреи оказались в стране Ашкенази, как на их древнем языке называлась Средняя Европа, основных гипотез две — «иудейская» и «хазарская»: согласно первой, ашкеназы были потомками евреев, переселившихся с одной периферии Римской империи (Иудея) на другую (Германия), согласно второй — потомками бежавших с умиравшей родины хазар, и, честно говоря, в первую мне верится больше. А уже в Средние века, когда евреи стали привычной частью европейских городов, сформировался язык идиш, близкий немецкому, но со множеством древнееврейских, славянских, романских и даже тюркских элементов. |
