Особую роль сыграл и продолжает играть антиармейский настрой интеллигенции, представители которой имеют наибольший доступ к средствам массовой информации и определяют состояние общественных настроений.

Таким образом, большинство относительно ранее благополучных квалифицированных рабочих, представителей интеллигенции, военных, сотрудников других силовых ведомств столкнулись с проблемой неожиданного и резкого понижения своего социального статуса, а также уровня благосостояния. Социальная обездоленность, нерешенность жилищных и бытовых проблем, невозможность в полной мере обеспечить материальные потребности своих семей, утрата уверенности в завтрашнем дне, слабая правовая защищенность часто вынуждали этих людей переступать через себя, идти на нарушения закона и даже на преступления.

В условиях разрушения старых моральных устоев, слабости государственных правоохранительных институтов, развращающего влияния заполнившей российские экраны низкопробной западной кино- и телепродукции резко возросла молодежная и подростковая преступность.

Поскольку государство не смогло быстро взять ситуацию под контроль и кризис приобрел затяжной характер, а политические партии и движения погрязли в откровенной борьбе за власть и передел материальной части «советского наследства», многие честные люди стали искать пути вывода страны из создавшегося тяжелого положения.

Так родилась идея «Инквизитора», и готовящейся тогда к печати второй книги «Инквизитор».

Читая «Инквизитора» надо иметь в виду, что это — книга-гротеск, призванная привлечь внимание россиян, заставить их задуматься, стряхнуть с себя апатию безысходности, признать, что дальше так жить нельзя и начать действовать во имя Великой России и будущего своих детей.

Конечно не со всем в «Инквизиторе» можно согласиться, не все принять безоговорочно. Ряд мест при первом прочтении вызывают содрогание, протест и отторжение. Но к ним тянет вернуться, перечитать их снова и снова, задать себе вопрос: «а есть ли другие методы борьбы со злом и могут ли, будут ли они работать в сегодняшней России, чтобы завтра их навсегда можно было бы исключить из жизни нашего общества?»

Здесь следует учитывать не только исторический опыт развития российского общества, но и особенности национальной психологии населяющих Россию народов, сложившиеся обычаи и традиции, национальные цели и ценности, взаимоотношение таких категорий, как личность и общество, личность и государство, общество и государство. Трудно подозревать авторов книги в патологической кровожадности и жестокости — достаточно вспомнить Россию времен Ивана Грозного, Петра Первого, Октябрьской революции, И. В. Сталина.

Мы — россияне. И хотя мы вечно тоскуем по хорошим законам, все равно предпочитаем жить по справедливости. Развитые страны Запада уже давно переболели тиранией, а люди научились жить в демократическом обществе, сознательно признавая верховенство Закона. Мы же — россияне и мы хотим иметь бесплатные образование и здравоохранение, высокую культуру, чистые города и безопасные улицы, но не хотим платить налоги в бюджет, из которого получают зарплату учителя и врачи, деятели культуры и искусства, городские коммунальные службы и милиция.

Мы хотим быть уверенными в завтрашнем дне и процветать в окружении дружественных государств, совершать зарубежные поездки и чувствовать себя при этом под защитой мощного и уважаемого во всем мире государства. Но мы не хотим тратить деньги на дипломатическую, консульскую и пограничную службы, содержать эффективные разведку и контрразведку, не пускаем своих сыновей служить в Вооруженных Силах. Нам кажется несправедливым идти на такие расходы и жертвы в мирное время. В своем ослеплении мы забываем о том, о чем еще великий Наполеон мудро сказал: «Народ, который не хочет кормить свою армию, будет кормить чужую!»

Отсюда, видимо, и тема ослепления в «Инквизиторе» — для того, чтобы духовно прозреть заблудший преступник должен ослепнуть и заглянуть мысленным взором в себя и свое прошлое: правильно ли жил, то ли делал, к тому ли стремился?

Конечно многие не платят налоги не потому, что не являются законопослушными гражданами.