|
В Нормандии в этот день дьяконам разрешалось играть в азартные игры и есть скоромное. См. также анализ данной традиции в кн.: Mikhail ВаШпе. Lceuvre de Francois Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance (фр. перев. Р., 1970).
О пережитках язычества в Греции см.: J.-C. Lawson. Modem Greek Folklore and Ancient Greek Religion (Cambridge. 1910; переизд. N.Y., 1964); Georges Dumezii Ix probleme des Centaures (P., 1929), pp. 155–193; C.A. Romaics. Cultes populaires de Thrace: les Anastdnaria; la ceremonie du lundi pur (Athenes, 1949). По мнению Пауля Фридриха, изучение греческих сельских общин поможет нам понять общественную структуру гомеровской Греции, а исследование культа Святой Девы — культ Деметры; ср.: The Meaning of Aphrodite (Chicago, 1978), p. 55. Ср. также; С. Poghirc. Homere et la ballade populaire roumaine. — Actes du IIF Congres international du Sud Est europeen (Bucarest, 1974); Leopold Schmidt. Gestaltheiligkeit im bauerlichen Arbeitsmythos. Studien zu den Emteschnittzgeraten und ihre Stellung im europiiischen Volksglauben und Volksbrauch (Vienne, 1952); Eliade. History of Religions and «Popular» Cultures. — MR, vol. 20, 1980, pp. 1-26, особ. р. 5 sq. О colinde существует обширная литература (см. нашу History of Religions, p. 11, n. 29). Перечислим только те сочинения, на которых мы основывались: AL Rosseni. Colindele religioase la Romani (Bucuresti, 1920); P. Caraman. Substratul mitologic al sarbatorilor de iarna la Romani si Slavi. — Arhiva, 38 (Iasi, 1931), pp. 358–447; Ovidiu Birlea. Colindatul in Transilvania. — Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei pe anii 1965-67 (Cluj, 1969), pp. 247–304; Monica Brdtulescu. Colinda Romaneasca (Bucures,ti, 1981); idem. Ceata feminina — incercare de reconstitute a unei institutii traditionale romanesti. — Revista de Etnografie si Folclor, vol. 23 (Bucuresti, 1978), pp. 37–60; Perm Caraman. Descolindatul in sud-estul Europei (partea T). — Anuarul de Folclor, П (Cluj-Napoca, 1981), pp. 57–94. О до сих пор просматриваемой инициатической структуре организации и обучения колядующих см.: Traian Herseni. Forme stravechi de cultura populara romaneasca (Cluj-Napoca, 1977), p. 160 sq. § 305 См.: Eliade. Notes on the Campari. — The Gaster Festschrift; Journal of the Ancient Near Eastern Society of Со!ш?гЫа University, 5, 1973, pp. 115–122; idem. Occultisme, sorcellerie et modes culturelles (P., 1976), p. 109 sq.; idem. History of Religions and «Popular» Cultures, p. 17 sq. См. наиболее авторитетные документальные источники о кэлушарах в кн.: Tudor Pamfile. Sarbatorile de vara la Romani (Bucure§ti, 1910), pp. 54–75; Theodor T. Burada. Istoria teatrului in Moldova, 2 vol. (Iasi, 1905), I, pp. 62–70. Последние находки см: Mihai Pop. Consideratii etnografice si medicale asupra calusiilui oltenesc. — Despre medicina populara romaneasca. Bucuresti, 1970, pp. 213–222; Gheorghe Vrabie. Folclorul (Bucuresti, 1970), pp. 511–531; Horia Barbu Oprisan. Calusari (Bucuresti, 1960) и особенно: Gayle Kligman, Calus (Chicago, 1981). Ср. также: R. Vuia. Originea jocului de calusari. — Dacoromania, П (Cluj, 1922), pp. 215–254; Eliade. Notes, p. 120 sq. О посвящении в "мужской союз" см.: Eliade. Initiation, rites, societes secretes (= Naissances mystiques), p. 185 sq. и библиографию — nn. 6-11. § 306 Из обширнейшей литературы по ведовству см. в первую очередь; H.R. Trevor-Roper. The European Witch-Craze of the Sixteenth and Seventeenth Centuries (N.Y., 1969; в главы I–IV внесены исправления по ср. с изд.: The Crisis of the Seventeenth Century: Religion, the Reformation and Social Change, 1968); Alan Macfarlane. Witchcraft in Tudor and Stuait England (N. |
