— Учитывая цель обряда — насыщение Силой определенного качества и смена исходной сути — обряд включает в себя ритуальное убийство жертвы, когда на грани жизни и смерти страж насыщает ее своей Силой, вынуждая изменяться ему под стать.

— Гипотетически — часть обряда направлена на то, чтобы направить изменения, часть — на истощение жертвы. Страж связывает свою сущность с сущностью жертвы, по мере истощения последней вливая в нее Силу, которую сам пополняет из подвластного ему леса. В ходе обряда необходимо полное подавление личности жертвы, в противном случае она не примет новой природы и может погибнуть.

Жестокость стражей непосредственно до обряда и обязательное запугивание жертвы, предположительно, связано именно с необходимостью полного подавления личности посвящаемой. В случае, когда стража и намеченную жертву успели связать доверительные отношения, исход обряда представляется спорным, так как в таком случае страж не сможет провести полноценное подавление.

— Редко встречающийся вариант — жертва, обладающая исходной Силой, даже не реализованной до того, может в ходе обряда перехватить инициативу и подчинить стража себе, а не наоборот. Исход такой ситуации стражи обсуждать отказываются.

— В связи с пунктом 18, при посвящении женщины, обладающей Силой, страж вынужден использовать другой вариант обряда, где человеческая природа не вытесняется, а дополняется лесной, Сила же только приобретает дополнительные качества. О побочных эффектах этого метода можно будет судить после проведения подробных исследований.

— Гипотетически — полный (а, может быть, и любой) обряд посвящения как-то влияет на способности женщины рожать девочек. Механизмы подобного процесса остаются не изученными.

— Брак является необходимым условием жизни любого стража, так как наличие жены придает жизни стража дополнительный к собственно служению леса смысл.

Известно, что холостой страж при вырубке леса неминуемо погибает, женатый способен создать новый лес.

— Представляется очевидным, что взаимная верность стража и его жены (более архаично называемой Хозяйкой леса) обусловлена не их личным выбором, а необратимым действием обряда, который связывает их настолько, что лица посторонние противоположного пола для каждого из них буквально не существуют, во всяком случае, не представляют никакого интереса.

— Также достаточно важен для анализа тот факт, что жены, сделанные такими, собственно говоря, насильно, не только не чувствуют себя угнетенными, напротив, мгновенно (по крайней мере, очень быстро) осваиваются со своей новой ролью, категорически отказываются менять свое положение и в скором времени приобретают на подчинивших их мужей огромное влияние.

— Также страж может быть не привязан к конкретной территории в том случае, если он принес Заклятой клятву верности.

— Имеет место некоторое сходство между отношением стража и его жены и отношением стража и Заклятой, которой он принес клятву. Такая пара не способна вступить в брак ни с кем, кроме партнера. При этом страж даже не помышляет о проведении обряда посвящении, Заклятая же может сделать попытку, но ее страж в таком случае приобретает сверхъестественную способность найти свою Госпожу и ее мужа в любом месте и убить «соперника». В интимном отношении оба не ограничены, но Заклятые редко позволяют себе связи такого рода, стражи же, в силу своих особенностей, ограничены в выборе.

— Также Заклятая представляет собой смысл существования стража, как представляла бы жена и иногда даже в большей степени. Страж старается всеми силами охранять свою Госпожу, ради ее безопасности способен пренебрегать даже прямым приказом. Дополнительно ко всему, страж приобретает практически полную неуязвимость для любых негативных воздействий, в том числе и магических.