Но это еще не все. Анализируя политическую генеалогию вождей братских компартий, помимо Мау‑мау, советская инквизиция добралась до бабы‑яги… Да, до бабы‑яги!

В это время в кабинете Максима сидел генерал‑лейтенант техслужбы МВД Илья Сергеевич Курощупов, профессор истории и по совместительству председатель Комитета по делам религии при Совете Министров СССР. В 13‑м отделе, как в настоящей инквизиции, многие сотрудники меняли себе фамилию. Так и генерал‑профессор Курощупов своей фамилией символически подчеркивал, что он щупает каких‑то курочек.

Добравшись до бабы‑яги, Борис не выдержал и с досадой сказал:

– Послушайте, Илья Сергеич, поскольку я работаю в агитпропе, я должен агитировать и пропагандировать коммунизм. А вы вот здесь сравниваете крупнейшую коммунистку Анну Паукер с бабой‑ягой! Ведь это ж из детских сказок! Избушка на курьих ножках!

– Совершенно верно, – невозмутимо кивнул генерал‑профессор. – Под избушкой на курьих ножках подразумевались, по‑видимому, свайные постройки негров.

– Опять негры?

– Да. Баба‑яга из русских сказок жила вовсе не в России, а в Центральной Африке. Она была королевой племени людоедов. Племя это называлось «Ягга». Отсюда королева Ягга. Позже это превратилось в русскую людоедку бабу‑ягу. – Как настоящий профессор, генерал обстоятельно пояснил:

– В 17 веке в Центральную Африку вместе с португальскими войсками пришли миссионеры‑капуцины. Тогда в районе Конго была создана колония Ангола. Туземным королем Анголы был некий Нгола Мбанди. А у него была любимая сестра Нцинга. Потом эта любезная сестрица отравила своего брата и сама стала королевой.

Рядом с генералом Курощуповым сидел генерал медслужбы МВД Быков.

– Из тех же побуждений, – заметил он, – Анна Паукер подвела под расстрел своего мужа Марселя, обвинив его в троцкизме.

– Потом эта королева Нцинга, – продолжал генерал‑профессор, – в качестве счастливого амулета, который дает власть, повсюду таскала с собой в сумке кости своего любимого брата – берцовые кости. Отсюда, по‑видимому, в русской сказке про бабу‑ягу и появилось такое на первый взгляд непонятное выражение: «Баба‑яга – костяная нога». Царствовала Нцинга довольно долго, больше тридцати лет, и большую часть времени воевала с португальцами.

– Типичная амазонка, – вставил генерал‑медик. – Кстати, Анна Паукер тоже любила бегать с пистолетом на заднице. Генерал‑историк затянулся папиросой и продолжал:

– Но в конце концов капуцины обратили Нцингу в христианство. Потом два капуцина, брат Антонио де Гаета и брат Джиованнн де Монтекучоло, написали об этой Нцинге целую книгу. По церковным каналам эта книга попала в Россию, а так, по‑видимому, из негритянской людоедки получилась сказка про людоедку бабу‑ягу.

– Ну если вы все это так хорошо знаете, – сказал инструктор агитпропа, – то скажите мне, почему это баба‑яга в ступе едет, а помелом следы заметает?

– Для этого нужно знать символику древних языческих культов, – ответил генерал‑медик, – В Древней Индии символами жизни, вернее, регенерации жизни были змея и лотос. В Древни Руси этому соответствовали ступа и помело. Это фаллические символы мужского и женского начала.

– А какое это имеет отношение к бабе‑яге?

– Хм, в ступе едет, а помелом следы заметает… Символически это довольно точное определение данной специфической категории женщин, начиная от бабы‑яги и кончая Анной Паукер.