Родственников же [усопшего] и всех тех, кто пребывает в его ставках, надлежит очистить огнем; это очищение делается следующим образом. Устраивают два огня и рядом с огнями ставят два копья с веревкой на верхушке копий, и над этой веревкой привязывают какие-то обрезки из букарана; под этой веревкой и привязками между упомянутых двух огней проходят люди, животные и ставки. И присутствуют две женщины, одна отсюда, другая оттуда, прыскающие воду и произносящие какие-то заклинания, и если там сломаются какие-нибудь повозки или даже там упадут какие-нибудь вещи, это получают колдуны. И если кого-нибудь убьет громом, то всем людям, которые пребывают в тех ставках, надлежит пройти вышесказанным способом чрез огонь. Ставка, постель, повозки, войлоки и все, что у них будет тому подобного, не подлежат чьему-либо прикосновению, но отвергаются всеми как нечистое» (Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов. / Пер. А. И. Малеина. М., 1957).

Комментарии

¹ Практически все материалы и источники изысканы автором в сети Интернет. Некоторые электронные копии не содержат разбивки на страницы, принятой в оригинальных изданиях, поэтому во многих ссылках номера страниц не указаны. При первом цитировании источника приводится ссылка на интернет-сайт, при последующих цитированиях указывается только автор и наименование книги. Автор считает необходимым выразить благодарность ресурсу «Восточная литература» () за их неоценимый вклад в развитие сетевой культуры, а также другим ресурсам и отдельным людям, чей труд по историческому просвещению общества выше всяких похвал.

² Написана около 1220–1221 гг. — К.П.

³ См.: Гумилев Л. Н. Эфгалиты и их соседи в IV веке нашей эры.//Вестн. древн. ист. 1959. № 1.

⁴ Pulleyblank Е. G. Chinese and Indo-Europeans // Journal of Royal Anthropological Society, 1966, pt. 1–2: 9—39.

⁵ Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси. М.:Наука, 1987.

⁶ Киселев С. В. Древняя история Южной Сибири. М.: 1951, с. 515.

⁷ А вот описание Аттилы позволяет отнести его к монголоидам: «По внешнему виду низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутый сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом [кожи], он являл все признаки своего происхождения» (Иордан. О происхождении и деяниях гетов. / Пер. Е. Ч. Скржинской. Спб., Алетейя, 1997).

⁸ По поводу даты его жизни и времени создания текста есть и другие мнения. — К.П.

⁹ Синь Тан-шу (Новая история династии Тан) / Пер. В. С. Таскина, гл.219, л. 66, 7а.

¹⁰ Например — Аниховский С. Э., Болотин Д. П., Забияко А.П., Пан Т. А. «Маньчжурский клин»: история, народы, религии / Под общей редакцией А. П. Забияко. Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2005.; Воробьев М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь. (X в. — 1234). Исторический очерк. М., 1975.; Кычанов Е. И. Чжурчжэни в XI в. // Древняя Сибирь. Вып. 2. Сибирский археологический сборник. Новосибирск, 1966 и др.

¹¹ Славянск. пища, еда, кушанье, яство, блюдо, особ, жидкое, похлебка, варево. — К.П.

¹² Орнат (лат. ornatus) — торжественное царское одеяние, символ царской власти — Ред.