Николай Некрасов. «Кому на Руси жить хорошо» краткий пересказ
Время и место событийДействие поэмы разворачивается в различных деревнях России XIX века после отмены крепостного права в 1861 году.
Основные персонажиСемеро крестьян — Роман, Демьян, Лука, братья Губины (Иван и Митродор), Пахом и Пров — отправляются на поиски счастливого человека.
Дополнительные персонажиЕрмил Гирин — честный бурмистр, уважаемый крестьянами, претендент на звание счастливца Матрёна Корчагина (Губернаторша) — крестьянка, известная как «счастливица» в своей деревне Савелий — дед мужа Матрёны, столетний старец Князь Утятин (Последыш) — старый помещик, которого семья обманом не уведомила об отмене крепостного права Влас — крестьянин, бурмистр деревни, ранее принадлежавшей Утятину Гриша Добросклонов — семинарист, сын дьяка, стремящийся к освобождению русского народа; прототипом послужил революционный демократ Н. Добролюбов
Часть 1
ПрологНа «столбовой дорожке» встречаются семь мужиков: Роман, Демьян, Лука, братья Губины (Иван и Митродор), старик Пахом и Пров. Они происходят из уезда, который автор называет Терпигоревым. Деревни, из которых родом мужики, носят названия Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово и Неурожайко, что является художественным приемом «говорящих» названий. Мужики начинают спор о том, кому на Руси живется весело и вольготно. Каждый из крестьян настаивает на своем: одному кажется, что лучше всех живется помещику, другому — чиновнику, третьему — священнику. Остальные выдвигают «купца толстопузого», «вельможного боярина, министра государева» и даже царя. В стороне кажется, будто мужики обнаружили клад и теперь делят его. Они уже забыли, зачем вышли из дома — кто-то шел крестить ребенка, другой на базар, — и продолжают идти в неизвестность, пока не наступает ночь. Только тогда они останавливаются, «свалив беду на лешего», и усаживаются отдохнуть, продолжая спор. Вскоре дело доходит до драки. - Роман избивает Пахома Шум от драки разбудил лес: эхо разносится, звери и птицы встревожены, мычит корова, кукует кукушка, пищат галчата. Лисица, подслушивавшая мужиков, решает убежать. В это время у пеночки с испугу выпадает из гнезда маленький птенчик. Когда драка заканчивается, крестьяне замечают его и ловят. Пахом замечает, что птенцу легче, чем человеку — будь у него крылья, он бы облетел всю Русь, чтобы узнать, кому живется лучше всех. Остальные соглашаются: им бы хлеба, «ведро водочки», огурчиков, кваску и чаю, и они бы всю «Русь-матушку ногами перемеряли». Пока они обсуждают это, к ним подлетает пеночка и просит отпустить птенчика, предлагая царский выкуп: все, что они пожелают. Мужики соглашаются, и пеночка указывает на место в лесу, где закопана коробочка со скатертью-самобранкой. Она также зачаровывает их одежду, чтобы та не износилась, а лапти не порвались. На прощание пеночка предупреждает: еду от скатерти-самобранки можно просить сколько угодно, но водки — не более ведра в день: - Один раз и два — желание исполнится Крестьяне находят скатерть-самобранку, устраивают пир и решают не возвращаться домой, пока не выяснят, «кому живется счастливо и вольготно на Руси».
Глава 1. СвященникДорога, обсаженная березами, тянется далеко. На пути крестьянам встречаются в основном «люди малые» — крестьяне, мастеровые, нищие, солдаты. Их они не спрашивают о счастье. Ближе к вечеру мужики встречают священника. Они преграждают ему путь и кланяются. Лука, отвечая на безмолвный вопрос священника, рассказывает о споре и спрашивает: «Сладка ли жизнь поповская?» Священник задумывается и отвечает, что роптать на Бога грех, поэтому он просто опишет свою жизнь, а мужики сами решат, хороша ли она. По мнению священника, счастье состоит из трех вещей: «покой, богатство, честь». Покой ему неведом: его сан требует тяжелого труда, а служение — это плач сирот, крики вдов и стоны умирающих, что не способствует душевному покою. С почетом тоже не лучше: священник становится объектом насмешек, про него сочиняют непристойные истории, анекдоты, которые затрагивают не только его, но и семью. Остается богатство, но и оно изменилось. Раньше дворяне уважали священника, играли пышные свадьбы, приезжали умирать в свои имения — тогда была работа. Теперь же «рассеялись помещики по дальней чужеземщине». В итоге священник довольствуется редкими медными монетами: - Крестьянин сам в нужде Закончив, священник уезжает, а спорщики упрекают Луку. Они обвиняют его в том, что он поверхностно судил о поповской жизни. - Что взял, башка упрямая! Мужики, возможно, набросились бы на Луку, но на их счастье на повороте вновь появляется «лицо попово строгое».
Глава 2. Сельская ярмаркаДорога крестьян проходит через пустующие деревни. Наконец, они встречают седока и спрашивают, куда пропали все жители. - Ушли в село Кузьминское, Странники решают тоже отправиться туда — вдруг именно там скрывается тот, «кто счастливо живет»? Кузьминское — богатое, но грязное село с двумя церквями, закрытым училищем, грязной гостиницей и даже фельдшером. Ярмарка здесь тоже богата, особенно на кабаки — «одиннадцать кабатчиков» не успевают обслуживать всех жаждущих. - Ой жажда православная, Вокруг полно пьяных. Один мужик ругает сломавшийся топор, рядом дед Вавила, обещавший внучке башмачки, но пропивший все деньги. Народ его жалеет, но помочь не может — у всех пустые карманы. На счастье, появляется барин Павлуша Веретенников, который покупает башмачки для внучки Вавилы. На ярмарке торгуют и офени, но популярны самые низкопробные книги и портреты толстых генералов. Однако автор надеется, что настанет время, когда народ: - Белинского и Гоголя К вечеру все так напиваются, что даже церковь с колокольней, кажется, шатается, и мужики покидают село.
Глава 3. Пьяная ночьНочь стоит тихая. Мужики идут по «стоголосой» дороге, слыша обрывки чужих разговоров. Говорят о чиновниках, взятках: «А мы полтинник писарю: прошенье изготовили», слышатся женские песни с просьбой «полюбить». Один пьяный парень закапывает свою одежду, уверяя, что «хоронит матушку». У дорожного столба странники снова встречают Павла Веретенникова. Он беседует с крестьянами, записывает их песни и поговорки. Записав достаточно, Веретенников упрекает крестьян за чрезмерное пьянство — «обидно поглядеть!». Ему возражают: крестьянин пьет с горя, и грех это осуждать. Возражает Яким Нагой. Его историю Павлуша тоже записывает. В молодости Яким накупил сыну лубочных картинок и сам любил на них глядеть. Когда случился пожар, он первым делом бросился спасать картинки, и так сгорели все его сбережения, 35 целковых. За сплавленный комок теперь дают 11 рублей. Наслушавшись историй, странники подкрепляются, затем Роман остается караулить ведро водки, а остальные смешиваются с толпой в поисках счастливого.
Глава 4. СчастливыеСтранники бродят в толпе, спрашивая, кто счастлив. Если такой найдется и расскажет о своем счастье, его угостят водкой. Трезвые посмеиваются, а пьяные выстраиваются в очередь. Первым приходит дьячок, утверждая, что его счастье в «благодушестве» и «косушечке» водки. Его прогоняют. Появляется старуха, у которой на грядке выросло «до тысячи реп». Затем солдат с медалями, чуть жив, но жаждущий выпить, рассказывает, что его счастье — выжить на службе. Приходят камнетёс с молотом, крестьянин, надорвавшийся на службе, но добравшийся домой, дворовый человек с подагрой, хвастающий 40-летним стоянием за столом у князя. Мужики прогоняют его: их вино «не по твоим губам!». Очередь не уменьшается. Белорусский крестьянин счастлив, что здесь ест досыта ржаного хлеба, ведь на родине хлеб с мякиной вызывал рези в животе. Мужик со свороченной скулой, охотник, счастлив, что выжил в схватке с медведем, тогда как товарищи погибли. Приходят и нищие, счастливы тем, что есть подаяние. Наконец, ведро пустеет, странники осознают, что таким образом счастья им не найти. - Эй, счастие мужицкое! Один из прохожих советует обратиться к Ермиле Гирину — если и он не окажется счастливым, то искать больше не стоит. Ермила — простой мужик, завоевавший огромную любовь народа. Странникам рассказывают историю о том, как Ермила потерял свою мельницу из-за долгов. На торгах мельницу хотел купить купец Алтынников, но Ермила перебил его цену. Однако денег для задатка у него не было. Тогда он попросил отсрочку в час и побежал на площадь просить помощи у народа. Чудо свершилось: народ понес Ермиле деньги, и вскоре у него оказалось необходимое для выкупа мельницы 1 000 рублей. Через неделю Ермила вернул все долги, оставив только лишний рубль, и до заката расспрашивал, чей он. Странники удивляются: каким же образом Ермила заслужил такое доверие? Им объясняют, что дело не в колдовстве, а в честности. Ермила работал писарем и никогда не брал взяток, помогая людям советами. Когда старый князь умер, новый предложил крестьянам выбрать бургомистра. Все единогласно выбрали Ермилу — хотя он молод, но любит правду. Лишь однажды Ермила «покривил душой», не отдав в рекруты младшего брата, заменив его сыном Ненилы Власьевны. Совесть мучила Ермилу, и он попытался покончить с собой. В итоге Митрия забрали в рекруты, а сына Ненилы вернули. Ермила оставил должность, арендовал мельницу и стал еще более любим народом. Однако священник вмешивается: Ермила Гирин теперь в остроге. Он начинает рассказывать, как деревня Столбняки взбунтовалась, и власти решили призвать Ермилу, ведь его народ послушает. Рассказ прерывается криками: поймали вора и секут. Вором оказывается лакей с «благородной болезнью», и после наказания он убегает, забыв о своей болезни. Священник прощается, обещая продолжить историю при следующей встрече.
Глава 5. ПомещикНа своем пути мужики встречают помещика Гаврилу Афанасьича Оболта-Оболдуева. Сначала он пугается, приняв их за разбойников, но, разобравшись, смеется и начинает рассказывать свою историю. Его род ведет от татарина Оболдуя, которого ободрал медведь на потеху императрице. За это она пожаловала ему сукно — таковы благородные предки помещика. Далее Оболт-Оболдуев сетует на прежнюю жизнь барина, когда все принадлежало ему, крестьяне преклонялись, а он был судьей и владыкой. - Закон — мое желание! Однако, признается помещик, он больше «ласкою привлекал сердца». Все дворовые любили его, дарили подарки, а он был им как отец. Но все изменилось: у помещика отобрали крестьян и землю. Леса разрушают, вместо усадеб плодятся питейные дома, а грамотность никому не нужна. Помещикам кричат: - Проснись, помещик заспанный! Но как трудиться помещику, привыкшему к другой жизни? Он ничему не учился и «думал век так жить», а вышло иначе. Помещик зарыдал, и крестьяне, добродушные, чуть не заплакали, подумав: - Порвалась цепь великая,
Часть 2
ПоследышКрестьяне выходят на берег Волги, где раскинулся обширный сенокосный луг. Они только начали беседовать с местными жителями, как раздалась музыка, и к берегу причалили три лодки. В них находилась дворянская семья: два барина с женами, дети, прислуга и старый барин. Старик осматривает покос, и все кланяются ему чуть ли не до земли. В одном месте он приказывает разметать сухой стог, считая, что сено еще недостаточно сухое. Приказ выполняется без промедления. Странники удивляются: - Дедушка! Им объясняют, что это князь Утятин, которого крестьяне называют Последышем. Узнав об отмене крепостного права, он «задурил» и слег с ударом. Объявив сыновьям, что они предали помещичьи идеалы и не смогут их отстоять, он лишил их наследства. Сыновья испугались и уговорили крестьян немного подурачить старика, пообещав после его смерти подарить деревне пойменные луга. Князю сказали, что царь велел вернуть крепостных, и он обрадовался, встав на ноги. Так продолжается эта комедия. Некоторые крестьяне, такие как дворовой Ипат, даже довольны: - Ипат сказал: «Балуйтесь вы! Но Агап Петров не может смириться с тем, что и на воле им будут помыкать. Однажды он высказал барину все прямо, и того хватил удар. Очнувшись, старик велел высечь Агапа, но чтобы не раскрыть обмана, крестьяне поставили перед ним штоф вина и велели кричать погромче. Агап в ту же ночь умер, не выдержав унижения. Странники присутствуют на пиру Последыша, где он произносит речь о пользе крепостного права, а затем ложится в лодку и засыпает вечным сном. Деревня Вахлаки вздыхает с облегчением, но лугов никто не отдает — суд продолжается до сих пор.
Часть 3
Крестьянка- «Не всё между мужчинами С этими словами странники отправляются к Матрене Тимофеевне, известной как губернаторша. Ей 38 лет, она красива, но уже считает себя старухой. Матрена рассказывает о своей жизни, вспоминая, как счастлива была в родительском доме. Однако девичество быстро прошло, и ее выдали замуж за Филиппа, красивого и сильного. Он любил жену, но вскоре уехал на заработки, оставив ее с большой, но чужой семьей. Матрена трудилась на всех: золовку, свекровь и свекра. Радость пришла только с рождением сына Демушки. Единственный, кто жалел Матрену, был дед Савелий, «богатырь святорусский», отбывший двадцать лет каторги за убийство немца-управляющего. Савелий рассказывал ей о своей жизни и «русском богатырстве». Свекровь запрещала брать Демушку в поле, и однажды, когда за ребенком присматривал дед, он заснул, а ребенка съели свиньи. Позже Матрена встретила Савелия на могиле Демушки, ушедшего в монастырь на покаяние. Она простила его и забрала домой, где он вскоре умер. У Матрены были и другие дети, но забыть Демушку она не могла. Однажды пастушка Федота хотели высечь за унесенную волком овцу, но Матрена приняла наказание на себя. Когда она была беременна Лиодорушкой, ей пришлось идти в город просить вернуть мужа из солдат. Прямо в приемной она родила, и губернаторша Елена Александровна, за которую молится вся семья, помогла ей. С тех пор Матрену прозвали счастливицей и губернаторшей, но она не ощущает счастья. Матрена говорит странникам, что среди женщин счастья они не найдут никогда. Ключи от женского счастья потеряны, и даже Бог не знает, где их искать.
Часть 4
Пир на весь мирВ селе Вахлачина идет большой пир, собравший всех: странников, Клима Яковлича, Власа-старосту и других. Среди пирующих сидят семинаристы Саввушка и Гриша, простые и добрые парни. По просьбе народа они исполняют «веселую» песню, а затем начинается череда рассказов. Одна из историй — о «холопе примерном — Якове верном», который всю жизнь служил барину, выполняя все его прихоти и даже радуясь побоям. Однако, когда барин отправил в солдаты его племянника, Яков запил, но вскоре вернулся. Тем не менее, он не простил барина и отомстил ему, завезя его с парализованными ногами в лес и повесившись над ним на сосне. Возникает спор о том, кто из людей грешнее. Божий странник Иона рассказывает историю «о двух грешниках» и разбойнике Кудеяре. Господь пробудил в нем совесть и наложил епитимью: срубить огромный дуб, чтобы простились грехи. Дуб пал только после того, как Кудеяр окропил его кровью жестокого пана Глуховского. Игнатий Прохоров возражает Ионе, утверждая, что мужицкий грех больше, и рассказывает о старосте, который скрыл последнюю волю хозяина, решившего отпустить крестьян на волю, но староста разорвал вольные бумаги, соблазнившись деньгами. Толпа подавлена. Звучат песни: «Голодная», «Солдатская». Но настанет время и для добрых песен. Подтверждение этому — два семинариста, Савва и Гриша. Семинарист Гриша, сын дьячка, с пятнадцати лет знает, что хочет посвятить жизнь народному счастью. Его любовь к матери сливается с любовью ко всей вахлачине. Гриша идет по краю, поет о Руси: - Ты и убогая, Его замыслы не пропадут: судьба готовит Грише «путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь». Гриша поет, и жаль, что его не слышат странники, ведь тогда бы они поняли, что уже нашли счастливого человека и могли бы вернуться домой.
ИтогРоман, Демьян, Лука, братья Губины, старик Пахом и Пров — к концу поэмы, после пира, так и не нашли по-настоящему счастливого человека. Гриша Добросклонов собирается посвятить свою жизнь борьбе за народное счастье и стать народным заступником.
ЗаключениеНа этом обрываются недописанные Некрасовым главы поэмы. Тем не менее, из сохранившихся частей перед читателем предстает широкая картина послереформенной Руси, которая учится жить по-новому. Автор поднимает множество проблем: повсеместное пьянство, губящее русского человека (недаром в награду счастливому предлагается ведро водки!), проблемы женщин, рабская психология (отражена в образах Якова и Ипата) и главная проблема — народное счастье. Эти проблемы, к сожалению, актуальны и сегодня, что делает произведение популярным, а цитаты из него вошли в обиходную речь. Композиционный прием странствия героев приближает поэму к приключенческому роману, благодаря чему она читается легко и с интересом.
|
