|
Рядовичи входили в состав рабочей силы феодальной вотчины. Отдельные из них, видимо, выполняли также функции низших агентов вотчинной администрации. По словам Даниила Заточника, «тиун князя — это огонь, вспыхнувший от можжевельника, который трещит, а рядовичи — искры». Источником рядовничества было расслоение внутри общины. Потерявшие средства производства смерды-общинники шли в кабалу к феодалам, заключали с ними «ряд» и становились рядовичами.
Одной из разновидностей рядовичей были тиуны. В большинстве случаев это вчерашние смерды, которые, вследствие стихийного бедствия, нападения кочевников, неурожаев, пожара и, главное, экономических процессов, протекавших внутри общины, лишались средств производства и выну-ждеиы были обращаться к соседнему землевладельцу за ссудой ' куной (отсюда закуп), попадая, таким образом, в феодальную зависимость. «Купон» могли быть деньги, скот, зерно, земля - «отарица» и т. д. Закупы были ролейиые, т. е. сельскохозяйственные, и перолепные. В большинстве случаев закуп пес барщину у своего владельца-хозяина. Барским конем и инвентарем он обрабатывал господское поле, убирал урожай, пас коней. В то же время он вел свое хозяйство. Положение закупа характеризовалось чрезвычайно тяжелой формой зависимости. Феодал мог телесно наказать закупа (правда, «про дело», т. е. за вину). При попытке к бегству или кражу чужого имущества его обращали в холопа. Выйти из закун-иического состояния закуп практически не мог, так как прп этом он обязан был вернуть двойную «куну». Только после восстания 1113 г., в котором участвовали, по-видимому, смерды и закупы, положение последних было смягчено. Изданный Владимиром Мономахом устав о закупах ограждал их от превращения в холопов. Одним из частых видов закупничества были так называемые вдачи, которые получали в долг хлеб или деньги с условием погашения этого долга работой на протяжении определенного срока. В источниках упоминается термин для закрепощаемых людей — челядь. Этот термин включал всю совокупность работавшего на вотчинника населения. В понятии челяди входили рабы, рядовичи и зависимые крестьяне. В числе феодально-зависимого люда, трудом которого создавалось богатство и благополучие князей, бояр и церкви, немалую роль играли упоминаемые источниками изгои. Термин «изгой» связан своим происхождением со словом гоить — жить. Изгой — это «изжитый», вырванный из своей социальной среды человек, потерявший «жизнь», т. е. средства к существованию и вынужденный поэтому идти в кабалу <sup>к</sup> Феодалу. В источниках XII в. изгои — прикрепленные <sup>к</sup> земле хозяина люди. Они работают на господина, подлежат его суду; господин имел право передавать изгоя вместе <sup>с</sup> землей в другие руки. В случае смерти изгоя, без наследников, его имущество переходило господину. Источники изгойства были разнообразны. Устав великого киевского князя Всеволода (XII в.) говорит и о незнающем <sup>1</sup> Рамоты поповиче, и о выкупившемся на волю холопе, и обанкротившемся купце. Нужно полагать, что изгои вы-<sup>Х()</sup>Дилп и из других слоев населения. Основную массу сельских изгоев составляли отпущенные на волю или выкупившиеся рабы, превращенные в крепостных. Таким образом, основной рабочей силой иа частновладельческих землях в XI — XII вв. было попадавшее в'феодальную зависимость крестьянское население и отчасти переводимые на положение крепостных холопы. ГОРОДА, РЕМЕСЛО И ТОРГОВЛЯ XI — XII вв. -- время интенсивного развития и расцвета древнерусских городов. Если в IX — X вв. иа Руси было, согласно летописным данным, 25 городов, то в XI в. источники называют уже 89, а в конце XII в. — 224 города. К XI в. |
