|
) в бассейне реки Чорохи и в Картли, и княжество Кахети. В Армении сложилось большое Шаракское царство (к 866 г.) во главе с династией Багратидов, или Багратуни, четыре небольших армянских царства и несколько мусульманских эмиратов. В Южном Азербайджане возник большой Азербайджанский эмират, просуществовавший с 889 до 1070 г. В Северном Азербайджане (Арран и Ширван) образовались государства ширваншахов (между рекой Курой и Дербентом) и Гянджинский эмират.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ IX И В X ВВ. В IX —X вв. в странах Закавказья наряду со старыми культурными растениями — ячменем и пшеницей — широко возделывались рис и хлопок, красильные растения (шафран и марена); возникло шелководство. Грузия, особенно Кахети, славилась превосходными лошадями и овцами. Как широко было развито здесь скотоводство, видно из того, что в 20-х годах IX в. посланный халифом в Грузию арабский полководец наложил на жителей Кахетии дань в размере 3 тыс. кобылиц и 20 тыс. овец. К X в. вся земля в Грузии, кроме высокогорных районов, в которых еще и в последующие столетия сохранялся первобытно-общинный строй, принадлежала феодалам, составлявшим сословие азнауров, высшими их которых считались дидебули. В IX —X вв. в Грузии возникло много новых монастырей, выросло монастырское земледелие, феодальное по своему характеру. Развитая феодальная безусловная земельная собственность (хайреник) существовала в этот период и в Армении. Земля и оросительные каналы находились во владении непосредственных вассалов царей, князей-ишханов и вассалов последних. Крупными феодальными землевладельцами, как и в Грузии были монастыри, среди которых выделялись Та-таев, Ахпат, Санаин и Гегард с их великолепными храмами. Татевскому монастырю принадлежало 47 селений. Феодалы вели собственное барщинное хозяйство. О масштабах господских хозяйств можно судить по сообщению историка Матфея Эдесского, писавшего о том, что в середине XI в. в «до-<sup>м</sup>е» (хозяйстве) хорепископа Давтака пахотные работы выполнялись 800 плужными упряжками, по 6 быков в каждой. Такие земли обрабатывались барщинным трудом крепостных крестьян (шинаканов), имевших и свое хозяйство. Рост феодальной эксплуатации в Армении вызвал ободрение классовой борьбы. Идеологической оболочкой кре-<sup>Ст</sup>ьянских движений в это время было сектантское уче-нне тондракитов (от имени селения Тондрак), во многих чертах родственное учениям мапихеев и павликиап. Тоц. дракиты выступали против феодальной эксплуатации и сословных привилегий и считали, что земля должна быть общим владением на началах полного равенства. По учению тондракитов, истинное содержание христианства составляло равенство знатных и крестьян, мужчин и женщин. «Царство небесное» тондракпты хотели создать иа земле, лишив феодалов их владении и привилегий, установив новый и справедливый общественный строй, где все будут равны. Тондракпты отвергали господствующую церковь и все ее обряды, церковные службы и почитание икон, не признавали авторитета духовенства. Основоположником секты тондракитов был Смбат Зарехаванский (вторая половина IX в.), образованный проповедник, очень популярный в крестьянской среде. В 910 — 918 гг. крестьянское движение против светских и церковных феодалов охватило всю Айраратскую область. С 30-х годов X в. до середины XI в. крестьянские восстания под тондракитскимп лозунгами происходили постоянно, чаще всего на юге и юго-западе Армении. По мнению ряда армянских и грузинских исследователей, крестьянский характер носило движение в Сюиике (Сюнии) в X в., возникшее в связи с основанием Татевского монастыря. Борьба окрестных селений с монастырем продолжалась около 75 лет, пока, наконец, повстанцы не были полностью истреблены ополчением феодалов Сюника. Для феодального общества Южного, а отчасти и Северного Азербайджана со времени арабского владычества, при господстве крупного землевладения, были характерны мелкое крестьянское держание и отсутствие крупного господского хозяйства. |
