XIV — XV века составляют значительную полосу не только в истории японской литературы, но и в истории театра. К возникшим ранее феодально-рыцарскому эпосу и роману в эти века присоединилась драма, неотделимая в то время от театра. Сценический текст рождался в процессе представления, а сами представления выросли из народных плясок п танцевальных сцен, соединенных с пением и музыкальным сопровождением. Сюжетами для представлений служили храмовые легенды и предания, героические сказания, романтические истории, бытовые происшествия и сказки. Именно это составляло истинное зерно таких пьес, несмотря на густые напластования буддийских верований, навязывавших тезис о «бренности» земного мира. Крупнейшим из авторов этих пьес был Сэами (1368 — 1443).

Сохранили свой народный характер фарсы (кегэи), развивавшиеся из уличных представлений бродячих комедиантов. Главное в фарсах — показ смешного сатирическое изображение феодалов и монахов, которые выводились чванными глупцами, распутниками и стяжателями. Постоянный персонаж в этих фарсах — хитрый слуга, обманывающий своего господина-феодала, или недалекий парень, вечно попадающий впросак. Большое распространение получила и поэзия. Сложением стихов с увлечением занимались горожане-ремесленники и торговцы. Они устраивали состязания, на которых специальные судьи давали своп оценки, зависевшие главным образом от соблюдения поэтами установленных правил. Возник ряд школ, имеющих-своих «мастеров», как называли тогда наиболее искусных поэтов, и своп правила.

Главным принципом в искусстве этого времени было стремление выразить определенное содержание при помощи минимума художественных средств и предельной внешней простоты. Наилучшим объектом, через который могло быть выражено самое сильное человеческое чувство и самая глубокая мысль, считалась природа. Отсюда — развитие жп-воииси с изображением гор и воды, цветов и птиц. Человек также мог изображаться на картине, но только как нечто единое с природой. Это направление в японской живописи создалось под большим влиянием китайского искусства того времени. Поэтому оно получило название «Китайской школы». Крупнейшим художником этой школы был Сэссю (1420 — 1506). Кано Масанобу (1453 - 1490) был основателем «школы Кано», впоследствии ставшей в японской живописи господствующей. В отличие от «Китайской школы» «школа Кано» культивировала красочность и яркую выразительность в рисунке и Каролине.

В XIV -- XV вв. в Японии получила большое развитие архитектура. Новое направление в архитектуре, гармонично совместившее в себе старые японские традиции с элементами китайской архитектуры, проявилось в постройках дворцов, буддийских храмов и жилых домов знати. Замечательными памятниками архитектуры этой эпохи являются известные «Золотой павильон» (Кинкакудзи) — 1397 г. в Киото, и «Серебряный павильон» (Гинкакудзи) — 1473 г.

4. ИНДОКИТАЙ ВЬЕТНАМ В XIII - XV ВВ.

Ко времени монгольских завоеваний Вьетнам превратился в сильное государство, оказавшееся в состоянии не только отстоять свою независимость сначала от монгольских завоевателей, а затем от властителей минского Китая, но и в конце концов поглотить своего соседа -- королевство Чампа. Вьетнам был феодальной страной, строй которой во многом воспроизводил те формы, которые наблюдались в Китае во времена’расцвета Танской империи. Основой феодальных отношений была государственная феодальная собственность на землю. Земля считалась принадлежащей королю.