|
Это перевод слова «джати», которым в Индии назывались и называются сейчас замкнутые группы людей, объединенные единством профессии или сословным положением. Зародились касты в глубокой древности, но свои строгие формы приняли именно в средние века. Ни один человек не мог быть вне касты. Переход из одной касты в другую не допускался. Всей жизнью касты руководили старшины и кастовые советы (пан-чаяты). В их обязанности входило следить за выполнением всех кастовых правил и обычаев. Они взимали также средства на общие нужды, судили за нарушение кастовых обычаев, а в особых случаях применяли высшую меру наказания — изгнание из касты, что лишало человека права на защиту со стороны касты, права на свою семью и семейное движимое и недвижимое имущество. На определенном уровне экономического развития положительная роль касты заключалась в том, что она, как наследственная организация, помогала накоплению производственного опыта, повышавшего качество производимых продуктов. В то же время строгая регламентация труда сковывала всякую личную инициативу. Постепенно каста стала оплотом рутины в области производства. Существовала иерархия каст. Высшими из них были две сословные касты: одна — брахманов, другая — раджпутов. К этим кастам принадлежали феодалы. Ниже находились касты торговцев и ростовщиков. Прочие касты, исключая лишь те, в которые входили высшие прослойки крестьянства, относились к так называемым шуд-рянским кастам. В свою очередь, шудрянские касты имели свою внутреннюю иерархическую структуру: среди них были касты высшие и низшие; последние охватывали самый угнетенный слой общества — рабов, общинных слуг и людей, вынужденных заниматься профессиями, считавшимися «нечистыми». В результате не только население городов, но даже небольших деревень состояло из людей, принадлежавших к различным кастам.
ИНДУИЗМ Основной религиозной системой Индии был индуизм. Он объединил самые разнообразные верования и культы. Начиная от анимизма, тотемизма и кончая религиями со сложными богословскими учениями. В видении последователей индуизма над бесконечным множеством божеств, управляющих судьбами людей, стоят три великих бога — Брахма, Вишну и Шива. Из этих трех божеств наиболее почитаемыми являются боги Вишну и Шива, в чью честь князья воздвигали величественные храмы с их изображениями, где сотни жрецов-брахманов служили богам, как живым земным повелителЯхЧ. В своих обрядах жертвоприношения жрецы «кормили» pi «поили» бога. Изображение бога натиралось благовонными маслами, храмовые танцовщицы (девадаси) под звуки музыки исполняли обрядовые танцы. На празднествах, устраиваемых жрецами, собирались многие тысячи людей со всех концов государства. Согласно учению брахманов все прочие божества, в какбм бы виде они не почитались, были только воплощением Вишну и Шивы или же формами, олицетворявшими шакти — созидательную или разрушительную силу этих великих богов. Результатом этого было то, что тенденция к вщработке единой религиозной системы вылилась в совмещение различных, часто противоречивых религиозных верований и обрядов. В основе этих разнообразных религиозный верований, совокупность которых и называется индуизмом, лежат древние аминистические представления. Основной является вера в то, что душа после смерти человека дыходит из тела. Для того, чтобы она достигла бога Ямы (бога загробного мира), сыновьям нужно совершить по умершим поминки. Если это не будет исполнено, то душа покойного сделается злым духом и будет вредить живущим. По грехам и добрым делам Яма отправлял душу умершего или в ад, или в рай на срок, который соответствует количеству совершенных человеком при жизни дурных и добрых дел. Только праведники, ведшие «святую» жизнь на земле, остаются на небе, чтобы наслаждаться блаженством. После пребывания в течение положенного срока в аду или в раю души остальных снова возвращаются на землю и вселяются в новую телесную оболочку. |
