Роскошная жизнь папского двора ничего общего не имела _ни с аскетизмом, ни с пренебрежением мирскими благами. Высшее духовенство вело широкую торговлю всевозможными «святынями», реликвиями и мощами. По всей Европе монахи развозили и продавали на рынках, площадях и в церквах индульгенции — грамоты об отпущении грехов. Была составлена особая такса стоимости отпущения разных грехов. Можно было купить индульгенцию не только за совершенные, но и за будущие преступления.

Огромные доходы приносили крестовые походы. Для привлечения в Рим богомольцев 1300 г. был провозглашен «святым» годом. За поклонение в этот год было обещано отпущение грехов. Предприятие оказалось очень выгодным. С этой целью празднование «святых» или «юбилейных» лет было установлено папами сначала каждые 100 лет, а затем 50, затем через 33 года п, наконец, каждые 25 лег.

ПАПСТВО В БОРЬБЕ ПРОТИВ НАРОДНЫХ ДВИЖЕНИЙ

С усилением феодальной эксплуатации усиливались и социальные противоречия в гор<эде и деревне. Нередко борьба против феодальной эксплуатации по форме приобретала характер еретического учения. XIII в. был отмечен широким распространением таких ересей, которые были направлены против церкви и феодальных порядков. Центром возникновения духа критики чаще всего были города. Представители наиболее радикальных ересей проповедовали «возврат ^к простоте первоначального христианства». Под этим они понимали установление социального равенства. Многообразие ^еРесей объяснялось пестротой социального состава их по-^Следователей. С XIII в. преследование еретиков заняло одно ¹¹³ главных мест в деятельности папства. Для борьбы с еретическими движениями была создана инквизиция. С XIII в. она ??ала регулярно действовавшим тайным церковным судом. Инквизиция наводила ужас на целые области. Тысячи невиновных людей подвергались ужасным пыткам. Наиболее распространенной карой была смерть на костре. Существенным интересом для церкви было и то, что имущество казненных переходило в ее руки.

Наряду с еретиками шло беспощадное преследование знахарей pi «колдунов», которые врачевали разлР1чные болезни. Основной причиной их преследования было стрем-ленР1е средневековой церкви к установлению своего монопольного влияния на массы. Ученые церковники писали целые исследования о ведовстве, устанавлршали различные разряды ведьм и степень их зависимости от дьявола. Пытками они заставляли несчастных людей, особенно женщин, сознаваться в таких «преступлениях», а после этого отправляли их на костер.

В начале XIII в. вознржли так называемые «нриценст-вующие» монашеские ордены. Их деятельность явилась как бы дополнением к деятельности инквизиции. Монахи этих орденов жили подаяршем и проповедовали народу «евангельскую бедность», аскетизм, воздержание и покорность. Представрггели Францрюканского, Доминиканского орденов бродили по всем городам и селам и показной «добродетельной жртзныо» и личной бедностью стремилрюь завоевать популярность в народе. ДоминР1канским орденом, несмотря на проповедь такой жизни 6ылр1 накоплены огромные.богатства. Именно ему папство передало все дело инквизи-ЦР1И. К Доминиканскому ордену принадлежал наиболее почитаемый церковью представитель церковной схоластики Фома Аквинский (1225 — 1274). Его произведение «Сумма теологии» получило наивысшее одобрение со стороны ка-толршеской церкви. Оно представляло собой срютематическое изложерше католР1ческого вероучения. В 1879 г. в эшдок-лике папы Льва XIII Фома был объявлен вечным и непререкаемым авторитетом в области религии, философрш, истории, политики и морали.