Когда города снаряжали ополчение в поход, считалось само собой разумеющимся, что шапку Мономаха следует отдать истинно православному русскому человеку. Общее настроение очень четко выразил игумен влиятельного Соловецкого монастыря. «Земля наша, - писал он в ответ на шведский запрос, - единомышленно хочет выбрать царя из прирожденных своих бояр, а из иных земель иноверцев никого не хотят».

С начала боев ополчения за Москву земским людям волеппеволеп пришлось пересмотреть свои взгляды насчет престолонаследии. Нее «великие» прирожденные бояре, среди которых только и можно было найти кандидата на трон, сидели в осаде с «литвон» и ие помышляли о переходе на сторону земского освободительного движения. Надежды на соглашение с боярами испарились окончательно. В голову невольно закрадывалось сомнение. Пе-ужто земские люди проливали свою кровь лишь для того, чтобы передать корону одному из пособников жестокого врага?

Царское избрание наталкивалось на множество препятствий. Едва члены собора принимались обсуждать конкретные кандидатуры, среди земских дворян вспыхивали яростные разногласия. Чтобы избежать раскола, Совет земли постановил начать переговоры со Швецией. Сподвижник Ляпунова Бутурлин четко объяснил шведам возникшую ситуацию «Мы на опыте своем убедились, - сказал он, - что сама судьба Московии не благоволит к русскому по крови царю, который не в силах справиться с соперничеством бояр, так как никто из вельмож не согласится признать другого достойным высокого царского сапа».

Постановление насчет возможного избрания шведского королевича основательно подорвало репутацию Ляпунова и навлекло на него негодование казаков и московского черного люда. Страна не успела избавиться от одного иноверца, как ей навязывали другого. В ополчении начался разброд. Люди, много лет служившие под знаменами Дмитрия, теперь не прочь были противопоставить шведскому еретику православного «царевича», находившегося под рукой в Коломне. Заруцкпй исподтишка поддерживал их. Его не покидала надежда на то, что трон и конце концов достанется калужскому царепку. Любовник Марины вполне мог рассчитывать на пост праЬите-ля при ее малолетнем сыне. Некогда удалой казак Ивашка Заруцкий женился на «девке», которая была ему рол-ней во всех отношениях… Получив боярский чин, атаман стал подумывать о том, чтобы приискать себе знатную супругу. При первом же удобном случае Заруцкип дорвал с опостылевшей женой и затворил ее в монастырь. Своего сына он тут же пристроил ко дьору Марины Мнишек в Коломне. Недоброжелатели атамана пустили слух, будто оп хочет жениться па Мнишек и вместе с нею занять трон.

Бояре и патриарх внимательно следили за всем, что происходило в недрах ополчения. Едва опалъттый Гермо-геп проведал об агитации Заруцкого в пользу «вореш;а-», он немедленно разразился обличением. В грамоте к нижегородцам патриарх заклихтал паству не желать на царство «проклятого паньина Маринкшта сына» и отвергнуть его, если казаки выберут его на царство «своим произволом».

Ляпунов первым осознал необходимость обт^единення всех патриотических сил. Его имя стало олицетворением национального единства. Но ему ие удалось преодолеть недоверие казаков, и он не сумел сплотить дворянский лагерь. Земская знать, не скрывая, выражала недовольство по поводу власти, доставшейся неродовитому думирм,у дворянину. Как писал позже столичный летописец: «Ляпунов не по своей мере вознесся и гордость взял, много отцовским детям позору и бесчестья делал, не только боярским детям, но и самим боярам». Человек гордый и крутой, Ляпунов в самом деле ие выказывал иочтепил к зпати. Те, кто приходил к нему на прием, простаивали подле крыльца по многу часов, ожидая своей очереди.