| (3) Нешама Это способность понимания Слова Хиа. Это интеллект или интуиция, с помощью которых Йехида познаёт себя. Эти принципы составляют Троицу, они едины, так как представляют бытие, приспособление, которое делает возможной манифестацию Бога в человеке. Но они — лишь математическая модель человеческой природы. Их можно сравнить с ещё не открытыми законами физики. В настоящее время нет данных, анализируя которые, можно было бы открыть эти законы. Человеческое сознание неспособно постичь эти принципы, несмотря на то, что они составляют его суть. "Путешествие вглубь" к ним — задача Инициации (см. Клятву Кандидата A. .A. . "Я обязуюсь раскрыть природу и силы моего бытия" в Liber Collegii Sancti sub figura CLXXXV). Этот триединый принцип полностью духовен по своей природе. Всё, что о нём может быть сказано, негативно. Он самодостаточен. Ниже него простирается то, что называется Бездной. Эту доктрину чрезвычайно сложно объяснить, но можно лишь более или менее обоснованно провести аналогию с разрывом в мышлении между Реальным, которое является идеальным, и Нереальным, являющимся фактическим. В Бездне все вещи существуют потенциально, но не имеют никакого возможного смысла, ибо лишены субстрата духовной Реальности. Они — проявления вне Закона, Безумные Заблуждения. Бездна, будучи великим хранилищем Феноменов, является источником всевозможных впечатлений. Триединый Принцип изобрел машину для исследования Вселенной, эта машина — четвертый Принцип в структуре Человека. (4) Руах Это можно перевести как Ум, Дух, Интеллект: но не один из этих вариантов не является удовлетворительным, ибо оттенки значения этого слова различны у каждого автора. Руах — это тесно связанная группа из пяти Моральных и Интеллектуальных Принципов, сосредоточенных вокруг ядра, Тифарет, Принципа Гармонии, представляющего собой Сознание и Волю Человека, по отношению к которому четыре других Сфирот, образно говоря, есть чувствительные элементы. Эти пять Принципов достигают высшего проявления в шестом, именуемом Даат, Знание. Но Знание в действительности не Принцип, ибо оно содержит зародыш противоречия и самоуничтожения. Это ложный принцип, ибо, как только Знание подвергнуто анализу, оно превращается в иррациональный прах Бездны. Человеческое стремление к знанию, таким образом, представляет собой ложный путь, попытку свить веревку из песка. Мы не имеем возможности углубиться здесь в доктрину "Падения Адама", объясняющую в форме притчи почему Вселенная так неудачно устроена. Мы имеем дело только с наблюдаемыми фактами. Все эти ментальные и моральные принципы Руах, хотя и не так духовны, как Высшая Триада, но всё ещё остаются "в воздухе". Для функционирования им необходим базис, посредством которого они могут получить впечатления, так же как машина требует топлива и сырья, прежде чем она сможет выпустить продукцию, для производства которой она предназначена. (5) Нефеш Этот термин переводится как "Животная Душа". Это машина Руах, инструмент, посредством которого Разум входит в контакт с прахом Материи в Бездне, чувствует его, выносит суждения относительно него, реагирует на него. Этот принцип в некотором смысле всё ещё духовен. Тело человека состоит из частиц Материи, временно скреплённых вместе Принципами, которые придают ему форму для собственной реализации и, в конечном счёте, для самореализации Йехиды. Но Нефеш создан таким, каков он есть, ни для чего иного, кроме прямого взаимодействия с Материей. Нефеш стремится принять участие в разобщении Материи. Его органы восприятия боли и удовольствия соблазняют уделять чрезмерно большое внимание одной группе явлений, избегая другой. Следовательно — для того, чтобы Нефеш выполнял свои функции должным образом, его необходимо подчинить жесточайшей дисциплине. Но в этом отношении нельзя положиться и на Руах, ибо он имеет свои склонности к слабости и несправедливости. Руах дьявольски изобретательно использует каждую уловку, дабы обустроить свои отношения с Материей так, чтобы наиболее полно удовлетворять своей инертности, проистекающей из своего собственного понимания. |
