В связи с этим, было решено, что там, где выращивали скот, брать налог скотом, а там, где занимались, в основном, охотой, брать налог шкурами редких зверей и слоновой костью. Проживающих в джунглях озадачивали собиранием сока каучуконосных лиан и деревьев.

Женский налог подразумевал собою налог зерном, бананами и другими продуктами сельскохозяйственного труда, а также домашней утварью собственного изготовления. Всё это, естественно, варьировалось в соответствии с особенностями местности, где проживали туземцы, и количеством населения. Высчитывалось и соотношение трудоспособных мужчин и женщин.

Готовую математическую формулу с гордостью представил один из вновь прибывших мошенников, бесплатно. Ну как, бесплатно, в качестве интеллектуального взноса в счёт будущей должности руководителя налогового органа. Золото и драгоценные камни шли отдельной статьёй, нашедшие их поощрялись особо, награждались оружием, железной утварью и другими благами, включая рубахи и шорты.

Отец Пантелеймон, оставшийся за старшего, вместе с Бедламом, который был мэром Баграма, а по совместительству, представителем негритянского не воевавшего населения, некомбатант, так сказать, внимательно выслушал Муравья и Кудрявского. Ознакомившись с данными, собранными таким нелёгким путём, он сделал один вывод: — Нужны склады товаров и продовольствия.

Кроме этого, совместными усилиями, они составили перечень остро необходимых товаров, на которые планировалось выменивать продукты и слоновую кость, и собирать их в качестве налога.

Вот этот перечень:

Сельскохозяйственные орудия (лопаты, тяпки, бороны, грабли, плуги, косы и так далее).

Домашняя утварь (котелки, казаны, сковородки, ножи, посуда).

Разные ткани, украшения. Краски.

Оружие, особенно, лезвия для копий и наконечники для стрел, ножи, тесаки.

Обычное железо. Медь, бронза, разные виды стали, для последующей переделки в различные орудия труда, украшения или оружие.

Верёвки. Станки для производства полотна. Кожевенное оборудование. Кузни, коптильни, соль. Также спички, и многое другое, что крайне необходимо в крестьянском быту. Список был утверждён и отправлен Верному, в город Бартер, и дальше оставалось только ждать.

От Мамбы, по-прежнему, не было вестей.

А тут ещё неожиданная смерть Эберта Фриэсса. Спал, понимаешь, бывший раб и бывший американец себе сладким сном, а к нему змея заползла, он только вскочить и успел, как она его ужалила. Хрипел, стонал, пытался говорить что-то, но не смог, яд уже стал действовать, и не спасли бедолагу.

Момо с мрачным торжеством объявил, что его Мамба наказал, даже без личного присутствия. И все этому безоговорочно поверили, даже отец Пантелеймон, на минуту засомневавшийся, пока не осмотрел тело мертвеца. Сурово сдвинув брови и мрачно посмотрев на Момо, он ничего не сказал, а просто ушёл.

Афроамериканцы же не только этому поверили, но и очень сильно испугались, а общая атмосфера окружающей их природы этому крайне способствовала. А тут, до Момо дошли сведения о передвижении по бельгийскому берегу реки Убанги огромного отряда чернокожих наёмников, собранных Леопольдом II.

Чернокожие американцы немного присмирели, но решили, что смогут легко отбиться от чернокожих же дикарей. «Будущее покажет», — хмыкнул Момо и окончательно забрал всех воинов из Конго, переправив их на свой берег.

Грозовые тучи сезона дождей сгустились над джунглями Конго, обрушив на них весь гнев наполненных водой облаков. Это буйство природы стало неприятным сюрпризом для американцев. К тому же, началась эпидемия сонной болезни, а помощи от местных не было.

Мамба наказывает непослушных, вещали негры с противоположного берега, помогая только комментариями. Да и чем тут можно было помочь? Надо было уничтожать мух цеце, но афроамериканцам делать это было лень, и казалось ненужным.