|
Атма-майа означает, что Он нисходит таким, как Он есть. Он не меняет Своего тела. Но мы обусловленные души. Мы меняем наши тела. В этом разница. А поскольку мы меняем наши тела, мы забываем обо всем. В этом разница. Танй ахам веда сарвани. Кришна говорит: «Я помню все, что Я делал в предыдущих воплощениях миллионы и миллионы лет назад. Я знаю прошлое, будущее, настоящее. Не только прошлое, будущее и настоящее Своей деятельности, но и прошлое, будущее и настоящее деятельности каждого». Вы найдете. Ведахам сама, сарвам этам. В десятой главе вы найдете, что Он знает прошлое, настоящее… И в Шримад-Бхагаватам вы найдете, что определение Всевышнего Господа дается как сарва-джна. Сарва-джна. Сарва-джна означает того, кто знает все, прошлое, настоящее, будущее, все. Такова квалификация Всевышнего Господа, сарва-джна. Мы не сарва-джна. Даже самые совершенные живые существа, такие как Брахма, Шива, они тоже не сарва-джна. Сарва-джна – это только Вишну, Кришна.
Кришна – сарва-джна. Такова разница между человеком и Богом, или живым существом и Верховной Абсолютной Личностью Бога. Он знает. Если вы верите Бхагавад-гите, то вы должны поверить в разницу, принять её. Вы не можете сказать: «Нет разницы между мной и Кришной». Нет, разница есть. Здесь разница чётко объясняется: «Разница между тобой и Мной в том, что ты забываешь. Ты не можешь вспомнить всего, что случилось в твоей жизни, прошлое, настоящее и будущее, а Я могу вспомнить». В этом разница. Тогда возникает вопрос, что если Он не меняет Своего тела, почему Он приходит как воплощение? Это очень непростой вопрос. Среди философов есть много разных мнений. Кто-то говорит, что Кришна принимает материальное тело, когда нисходит. Нет. Он не принимает подобного материального тела. Тогда Он не смог бы помнить. Здесь имеется критическая точка. Если бы Он принимал материальное тело, как и мы, тогда Он не мог бы помнить, потому что мы получаем это материальное тело, и вследствие того, что мы меняем тело, мы не можем помнить чего-либо. Поэтому напрашивается естественный вывод, что Он не меняет Своего тела. В следующем стихе Он говорит: аджо ‘пи санн авйайатма бхутанам ишваро ‘пи санн, пракртим свам адхиштхайа самбхавамй атма-майайа. Теперь это называется… Как мы обычно взываем: «Бог всемогущий, всесильный». Здесь объясняется – это всесилие. Аджо ‘пи: «Хотя Я не рождаюсь… Я вечен». Аналогично, живое существо тоже не рождается. То рождение, которое мы принимаем за рождение – это рождение тела. Я тоже аджа. Не то, что я родился в какое-то время и в какое-то время умру. Рождение и смерть, которые мы принимаем, все это относится к телу. Но я – не тело. Мы уже обсуждали этот пункт, что я – не тело. Наше рождение и смерть следует относить на счет тела. То есть, мы такие же, как Кришна. Как Кришна аджа, Он никогда не рождается и никогда не умирает, для Кришны нет рождения или смерти, аналогично и мы, живые существа, тоже не имеем рождения и смерти. Мы тоже вечны. Но зачем тогда рождение и смерть? Рождение и смерть есть следствие материального тела. Как только мы обретаем наше изначальное духовное тело и избавляемся от осквернения материального тела, мы станем такими же, как Кришна. Вот и весь процесс, который нужно понять. Сознание Кришна означает, что благодаря процессу сознания Кришны мы возродим наше изначальное духовное тело. А когда мы возродим наше изначальное духовное тело, сач-чид-ананда-виграха… Сат, чит, ананда. Такова форма Кришны, а также наша форма. Сат означает «вечный». Чит означает «исполненный знания». Вечный, исполненный знания и ананда. Ананда. Ананда означает «блаженство». Итак, мы можем определить разницу между духовным телом и материальным телом, как она дается в описании духовного тела, сат-чит-ананда, вечное, исполненное знания и блаженства, и совершенно противоположно состояние материального тела. |
