Ямщик, если вы нанимаете его на протяжных, ни за что не повезет барыню с кошкой, уверял, что от кошки лошади худеют; от табаку, напротив, по уверению извозчиков, лошади добреют, и потому табак для них кладь желанная. Извозчики, с коими рядились для отвоза из Ромна шерсти и табаку, за провоз последнего делали маленькую уступку. Если верить другому поверью, что чепрак из барсовой кожи вреден для лошади, то можно допустить также однородное влияние кошки; я говорю только, что подобное дело сбыточно, хотя и совсем вероятно. Так например, известное влияние кошки же на змею весьма замечательно: змея не боится самой злой собаки, напротив, самая злая и смелая собака сильно пугается змей; но лишь только подойдет к ней кошка, как змея мгновенно свертывается в клубок и, схоронив голову, лежит не смея дохнуть, не бежит, не защищается, и кошка смело ее грызет. Индюшки также заклевывают змей, преследуя их с остервенением; овцы пожирают ядовитых тарантулов, от укушения коих другие животные умирают, по крайней мере, долго хворают.

Суеверие, будто у скопы ядовитые когти, вероятно, вышло просто из того, что скопа довольно странная птица, соединяющая в себе свойства хищных и водяных птиц; она питается рыбой, хватая ее не клювом, а когтями.

Выше говорили мы об остатках язычества; христианство вытеснило их из области веры, и они нашли приют в поверьях или суевериях.

Нельзя не отнести сюда всех суеверных обрядов, соединенных у простолюдинов с обрядами веры; их много; все пересчитать трудно. Обращаются, например, в известных случаях, с молитвою исключительно к тому или другому св. угоднику, полагая, что тогда молитва будет лучше услышана; молятся от слепоты - Казанской Богоматери; от глазных болей - Мине Египтянину, Лаврентию Архидиакону, Логину сотнику; от болезней вообще, Богородице Всех Скорбящих; от головной боли - Иоанну Предтече; от зубной боли св. Антипию; от лихорадки - св. Марою, также Фотинии или Василию Новому; от грыжи, - Артемию; от бесчадия, - Роману чудотворцу, также св. Ипатию; от трудных родов: - Богородице Феодоровской или св. Екатерине, если муж возненавидит жену - св. Гурию, Самону и Авиве; о согласии супругов - св. Евангелистам; о здравии младенцев - Богородице Тихвинской, Симеону Богоприимцу; от родимца - св. Никите; от оспы, Конону Саврийскому; о просвящении разума на грамоту - Козме и Демиану; на иконное писание: Иоанну Богослову; о сохранении от смерти без покаяния, - св. Палсию; об изгнании лукавых духов - св. Нифонту, или Марофу; о сохранении целомудрия - Мартимиану, Иоанну многострад., Моисею Угрину, Финаиде; от запоя - Вонифатию, также Моисею Мурину; от грозы - Богородице Неопалимой Купины, также Никите Новгородскому; о ведренной погоде - св. Илии; от потопа и беды на войне и на море - св. Николаю Чудотворцу; от скотского падежа - св. Медосту, также Власию; от конского падежа - св. Флору и Лавру; о сохранении скота от зверя - св. Георгию; он же защитник девиц и покровитель сельских работ; об овцах, св. Мамонту, или св. Анастасии; о свиньях, - св. Василию Великому; о пчелах - св. Зосиме и Савватию; о курах - св. Козме и Демиану, или св. Сергию; о гусях - св. муч. Никите; о рыболовстве - св. Ап. Петру; о добром сне и грезах - девяти мученикам; от вора и обидчика, Иоанну Воину; о обретении покражи и бежавших рабах - Феодору Тирону; о укрощении гнева человека - Прор. Давиду; от очарования - св. Киприану и Устинии, - и проч.

Многие из принадлежащих сюда поверьев до того тесно связаны с народною поэзиею, что настоящий их источник не всегда может быть указан, особенно при малых сведениях наших о дохристианском русском мире, в существе своем также поэтическом. Сюда принадлежат обычаи, поверья и обряды в различные праздники, столь подробно описанные г. Снегиревым. Наприм., игры и обряд на Ивана Купала, колядованье на Рождество, щедрованье на Новый год, семик и проч. Сюда же принадлежит поверье, что в пятницу грешно работать, а наши субботники, или русские жиды, шабашат в субботу; также обычай опахивать в полночь деревню, впрягая девок в соху, чтобы избавиться от мора, от скотского падежа, бабы и девки едут, верхом на помелах и лопатах, и убивают до смерти первую попавшуюся навстречу живую тварь; это неистовые вакханалии, шабаш ведьм, где в прежние времена нередко случались убийства, для избавления околотка от чумы.