Отдавая себе отчет в сложности полноценного следования учению Спокойных, на занятиях с учениками, своих лекциях и семинарах я в первую очередь даю предназначенные для массовой аудитории эффективные и доступные в изучении техники Шоу-Дао, имеющие практическое применение в повседневной жизни и подходящие любому человеку вне зависимости от его религиозной или культурной принадлежности. Задача вовлечения на Путь Шоу-Дао как можно большего числа последователей мною не ставилась и не ставится по той простой причине, что из тысяч учеников, изучающих техники Спокойных, лишь единицы смогут сформировать у себя надлежащее мировоззрение и будут достаточно подготовлены к тому, чтобы серьезно и углубленно следовать по Пути, постигая более сложные разделы знаний. Некоторые из моих учеников более глубоко осознали суть учения, другие, блестяще освоив определенные техники, так и не смогли ввести в свою «картину мира» главные представления Спокойных, на которых, по сути, и базируется само учение.

Следование по Пути Шоу-Дао может существовать в двух формах – реальной, когда формирование шоу-даосского мировоззрения сопровождается освоением на высоком уровне рукопашного боя, психотехник и оздоровительных методов Спокойных, и упрощенной. В этом случае человек, работая над своей эмоциональной сферой и делая свою модель мира более гармоничной, формирует у себя характерное для Шоу-Дао мироощущение внутреннего спокойствия и радости бытия, начинает на более глубоком уровне осознавать суть «срединного пути», но еще не владеет техниками и навыками, необходимыми для перехода на более высокий уровень.

Одной из причин, по которой клан Шоу-Дао в течение тысячелетий сохранял свое учение в тайне, было ясное понимание того факта, что широкое распространение учения по сути является началом его конца. Широкое распространение любого учения неизбежно сопровождается нарушением баланса между качеством обучения и количеством последователей. Естественным следствием резкого увеличения числа последователей становится снижение требований к качеству передачи знаний и подготовки людей, в свою очередь распространяющих учение.

В пятой главе этой книги в качестве иллюстрации к «жажде мессии» приводится рассказ об одном из моих учеников (естественно, под вымышленным именем). Гога Месиашвили является достаточно типичным примером человека, который, изучив некоторые приемы рукопашного боя Спокойных, вместо того, чтобы продолжать учиться и углублять свои знания, стал ревностно «нести учение Шоу-Дао в массы». «Во имя Шоу-Дао» он ходил по всевозможным секциям единоборств, кулаками доказывая, что «наша школа – лучшая школа в мире». Попытка объяснить, что, поступая таким образом, он действует вразрез со всеми канонами учения, не имела успеха, более того, Гога стал считать себя «спасителем школы», а меня – чуть ли не вероотступником, предающим интересы Шоу-Дао.

Подобный стиль действий, хотя и не столь ярко выраженный, как у Гоги, характерен для многих европейцев. Набрав определенное количество знаний, достаточное для их «картины мира», они перестают испытывать потребность в самосовершенствовании, и вместо этого начинают самоутверждаться, демонстрируя окружающим свои достижения или обучая других.