Когда же меня спрашивают: почему моя сестра, киевская княгиня Эльга, пожелала принять крещение, я не могу дать простого ответа.

Христиане говорят: она освящена была Божией благодатью.

Может, они и правы.

Я лишь знаю, почему у нее возникло желание отказаться от старых богов, точнее – от той, прежней себя, которая выросла в их сени. Судьба насильственно разорвала наши связи в Навью наших чуров и вынудила искать иное прибежище.

А потом она стала княгиней Русской земли.

Это заставило ее еще на много лет отложить помыслы о крещении: ведь христианин не может править в языческой стране, не может быть мостом между своим народом и богами, которых сам отринул.

А привести за собой к Богу целый народ, как пастух приводит стадо…

Это непростая задача, и не всякий князь-мужчина мог справиться с ней. Даже тот древний волот, что был величиной с гору, надорвался и умер, когда попытался мигом и в одиночку перевернуть землю.

В трудности подобной задачи Эльга тоже смогла убедиться довольно рано.

Но когда Эльга стала княгиней Руси, она пришла вновь к мысли о крещении, только иными путями.

Даже желая порвать с верой предков, она не могла этого сделать, не сыскав сперва себе замену – другую женщину, которая будет шить сорочки для богов Русской земли, возглавит священное коло и будет трижды поднимать к небу жертвенные чаши.

Это было условие, без которого Эльге не дозволялось вступить на избранный путь.

Она не была бы так умна, если бы пренебрегла этим условием. Она его выполнила и была в этом права.

Правоту ее подтвердило будущее, которого она уже не увидела.

…Уехала в другой город, там вышла замуж. Родила сына.

Через пару лет муж… куда-то делся, осталась одна с ребенком, растила, убивалась на работе. Сын вырос, вроде женился, потом еще бабу нашел, в общем, трое детей у него было, но с женой не заладилось, внуков матери подкинул, а сам все по командировкам мотался.

Она внуков и тянула – до самой смерти. А как ее не стало, в семье вообще все наперекосяк пошло…

Типичная история современного общества – неполные семьи, недосмотренные дети, женское одиночество и вынужденная самостоятельность.

Это пришло мне в голову, когда я в очередной раз задумалась над личной судьбой княгини Ольги…

В послесловии я не буду объяснять, почему из всех возможных исторических версий я выбрала те, которые выбрала.

Скажу лишь о выборе героини.

Я даже сама не сразу поняла, почему в замысле этого романа место центрального персонажа заняла не сама будущая княгиня Ольга, а ее гипотетическая сестра. Видимо, потому что уж больно «атомизированной» выглядит жизнь знаменитой княгини. Такое впечатление, что она жила по схеме «он+она+ребенок», как это бывает с современными женщинами.

Мне захотелось заполнить человеческую пустоту вокруг нее. И для этого были основания, документально вполне обоснованные. Они таковы:

1. В рассказе Константина Багрянородного о приеме Ольги в Константинополе упоминаются некие приехавшие с ней «архонтиссы», то есть правительницы, родственницы княгини, числом не то шесть, не то шестнадцать.

2. При археологических исследованиях Пскова в 2003 году было найдено погребение знатной женщины скандинавского происхождения, жившей в X веке.