|
Они признавали переселение душ, проповедовали крайний аскетизм, отрицали церковную иерархию (при этом создали собственную), Ветхий Завет, таинства, а некоторые ответвления секты — Страшный Суд, загробную жизнь и крестную смерть Христа. Альбигойцы подвергались преследованиям церкви, но были популярны еще и потому, что в их учении содержались элементы социального протеста. На юге Франции, в Лангедоке (см. примеч. к с. 182), они укрепились также и вследствие того, что их поддерживали местные владетели — графы Тулузские, видевшие в них опору в борьбе против королей Франции и феодалов Севера: области к югу от Луары отличались не только языком (см. там же), но и законами (на Севере господствовало обычное право, здесь — римское, писаное) и многим другим. Распространение альбигойства, конфликты с католиками, в частности убийство папского легата Пьера де Кастельно (? — 1208), послужили поводом к крестовым походам 1209 — 1229 гг., последствием которых было полное крушение всей южнофранцузской цивилизации.
Гуситы — последователи Яна Гуса (1371 — 1415), чешского религиозного реформатора, профессора Пражского университета. Гус считал папу главой церкви, но не наместником Христа на земле, обладающим особой благодатью. Он отвергал католическое учение о причастии и требовал права для мирян причащаться под обоими видами — хлебом и вином (в католичестве так причащаются только клирики, миряне — только хлебом, т.е. духовенство оказывается не только социальноно и религиозно-привилегированным сословием). Одновременно с религиозными требованиями Гус выставлял и национальные, настаивая на том, что богослужение, проповедь и образование должны осуществляться на чешском языке. Он добился передачи управления Пражским университетом от немцев в руки чехов. Гуса пригласили на Констанцский собор католической церкви (1414-1419) якобы для обсуждения его идей. Председательствовавший на Соборе император Сигизмунд 1 (1363 — 1437; император с 1411 г.) выдал ему охранную грамоту, однако на Соборе Гус был обвинен в ереси, но отказался отречься от своих взглядов и был приговорен к смерти. Отцы Собора заявили императору, что обещание, данное еретику, не имеет силы, и Гус был сожжен на костре. Смерть его вызвала в Чехии возмущение и не остановила распространение его учения. В самом гуситстве возникло несколько течений. Гуситы именовали себя чашниками, т.к. вино для причастия они пили из особой чаши — потира. Умеренное крыло гуситов — именно за ними в конце концов закрепилось название чашников — требовало упразднить привилегии церкви, отменить церковное землевладение, упростить церковные обряды, ввести богослужение на чешском языке и причастие под обоими видами, они выступали также за независимую от Империи чешскую монархию. В 1420 г. возникло радикальное течение — движение таборитов, получившее название от его центра, горы в Южной Чехии, которой радикальные гуситы дали название Табор (т.е. Фавор — см. выше). Табори-ты, во главе которых стоял небогатый рыцарь Ян Жижка (ок. 1360 — 1424), требовали отмены всех податей, отрицали культ святых и поклонение мощам, заявляли, что любой человек, даже женщина, может отправлять богослужение, мыслили государство как религиозную общину с республиканским управлением; среди таборитов были свои ультрарадикалы, настаивавшие на полном отказе от собственности и семьи и даже — если верить их критикам — на общности жен. Объявленный католической церковью в 1420 г. крестовый поход против еретиков-гуситов превратился в войну чехов и немцев и завершился победой чехов в 1431 г. Табориты составляли основную силу войска: хорошая военная подготовка (все мужчины у них обучались военному делу), патриотический подъем, религиозное воодушевление и даже фанатизм — все это делало их прекрасными воинами. Вожди таборитов, ссылаясь на заповеди Христовы и военную обстановку, требовали от своих последователей отказа от денежного имущества и передачи его в общую казну. |
