|
Все, кому интересно дальнейшее погружение в данную тему, могут обратиться туда. Написано уже немало, как самим хозяином ЖЖ, так и комментаторами. Автор настоящего исследования следил за публикациями Алексея Александровича и по мере их появления отвечал комментариями на комментарии (простите уж тавтологию!). Надеюсь, обмен мнениями у нас получился вполне конструктивный, любой желающий может с ним ознакомиться лично. Замечания Алексея Александровича особенно интересны тем, что он — один из самых компетентных знатоков обстоятельств гибели группы, не раз бывавший на перевале Дятлова, видевший место событий собственными глазами и имеющий, к тому же, немалый туристический опыт.
А засим, пожалуй, всё… автор раскланивается и оставляет читателей наедине с тайной группы гибели Игоря Дятлова. Которая, возможно, по прочтении этой книги стала куда менее таинственной… Алексей Ракитин, май 2012 г.
ДУХОВНЫЕ СКРЕПЫ ГРУППЫ ДЯТЛОВА
Весной 2011 г., накануне президентских выборов в России, я написал статью о группе Дятлова. Мне казалось, что общество излишне политизировано и до момента, когда оппоненты вгрызутся друг другу в глотки, остаются считанные минуты, а в такой ситуации очень важно напомнить, что многогранность и сложность мира не исчерпывается текущими политическими проблемами. «Вы спорите о Путине? Поспорьте лучше о группе Дятлова!» — предложил я читателям своей политической рубрики и потом несколько недель наслаждался отзывами. Оказалось, что в драматическом сюжете более чем полувековой давности гораздо больше интригующего, чем в том, что кажется интересным и важным сегодня. Я не сомневался, что эта история не оставит равнодушной мою аудиторию, далекую от мистики и исторических загадок, — мне кажется, я неплохо знаю, как работает общественное сознание, и, предлагая своим читателям подискутировать о группе Дятлова, я был уверен, что без отклика мой призыв не останется. Дело в том, что главной особенностью постсоветской массовой культуры в России остается полное отсутствие общенационально понятных и не оспариваемых культурных паттернов, буквально — тех самых «духовных скреп», на недостаток которых сегодня жалуется Владимир Путин. Спустя двадцать с лишним лет после исчезновения Советского Союза все источники самоидентификации россиян остаются советскими. С этим раньше всех смирился российский масскульт. Еще в середине 1990-х российское телевидение изобрело жанр «Старые песни о главном» — новогоднее шоу, в котором современные поп-звезды поют песни, написанные в Советском Союзе. До сих пор важнейшей новогодней традицией в России остается телевизионный показ советской кинокомедии «Ирония судьбы», причем несколько лет назад самый успешный российский кинорежиссер Тимур Бекмамбетов снял продолжение этого фильма с теми же актерами и похожим сюжетом. Современная развлекательная индустрия, вставшая на ноги в начале 21 века, также эксплуатирует советские образы и легенды. Сериалов и кинофильмов о подвигах сотрудников КГБ, например, в последние годы было снято на порядок больше, чем за все годы существования СССР, причем в эту новую-старую эстетику с легкостью оказались вписаны даже важнейшие достижения антисоветской культуры: например, в 2012 г. по российскому телевидению с большим успехом прошла экранизация романа Василия Гроссмана «Жизнь и судьба», в которой сценарист и продюсеры сумели обойтись вообще без сюжетной линии, посвященной сталинским репрессиям. Оказывается, нет ничего невозможного. Новому поколению русских людей, не умеющему ностальгировать по Советскому Союзу, трудно найти для себя место в этой культурной парадигме. Думаю, именно этим обстоятельством объясняется, например, популярность в постсоветской России всевозможных фэнтези-романов и выстроенных на их основе субкультур. Но субкультуры не могут подменить собой культуру для всех, и именно поэтому сюжеты наподобие истории группы Дятлова обречены в России если не на всеобщий, то массовый интерес. |
