В произведениях ряда поэтов того времени отражены бурные дискуссии и споры, в которых деятелям «Возвращения» приходилось отстаивать свои позиции. Несомненно, что сторонниками реформ руководило стремление приблизить литературу к жизни, ориентировать ее на более широкие круги читателей. Не случайно, защищая перед своими противниками «великих поэтов прошлого», они доказывали, что их творения были близки «и простым людям и благородным, и молодым и старым». В практическом осуществлении этого стремления лозунг возвращения к литературной традиции прошлого принимал, однако, более широкое значение. Поэты «Возвращения» обращались к традициям X—XII в., ко времени освобождения иранцев от арабского цга. Они рассматривали «домогольскую» литературу как образец истинно иранского творчества. Поэзия того времени, а также творчество Саади и Хафиза, ставших вскоре кумирами поэтов «Возвращения», привлекала деятелей новой школы не только тем, что их творчество сохраняло простоту и ясность народной поэзии, но и богатством содержания, созвучием передовым тенденциям развития общества, своим ярким вольнодумием. Творчество поэтов «Возвращения» в целом сыграло значительную роль в освобождении литературы из замкнутого круга далеких от жизни мотивов и образов орнаментальной поэзии и в обращении ее к современности.

Наиболее ярко эти тенденции выражены в произведениях Хатефа Исфахани (ум. 1783) — одного из наиболее известных поэтов своего времени. Хатеф Исфахани родился в начале XVIII в. в Исфахане. С ранней юности он был преданным сторонником и последователем Муштака. Под его руководством он совершенствовал свои знания в области истории, теории литературы и стихосложения, создавал первые самостоятельные поэтические опыты.

Наибольшее развитие во второй половине XVIII в. получила лирика, представленная в традиционных формах касыды, газели, отрывка (кыта) и рубаи. Эпическая поэзия -и жанры повествовательной прозы почти не развивались. Литературное наследие Хатефа Исфахани также составляет лирический диван, в котором главное место занимают газели.

ГЛАВА 3

СРЕДНЯЯ АЗИЯ И КАЗАХСТАН

Самыми крупными феодальными государствами Средней Азии в середине XVII в. были Бухарское и Хивинское (иначе Хорезмское) ханства. Население Бухарского ханства составляли узбеки и таджики, другие народности были представлены незначительными группами. Наиболее многочисленную часть жителей Хивинского ханства составляли узбеки и туркмены, Хорезмский оазис был населен преимущественно узбеками По нижнему течению Сыр-Дарьи жили каракалпаки, сохранявшие в то время известную самостоятельность, но постоянно вынужденные отстаивать ее от посягательств правителей Хивы и казахских ханов

Казахи, населявшие огромные пространства от Урала до Тянь-Шаня и от Сибири до Каспийского моря, делились на три жуза (орды — в русских источниках) — Старший, Средний и Младший. Жузы представляли собою исторически сложившиеся объединения казахских племен Основной областью расселения киргизов в XVII — XVIII вв были горы Тянь-Шаня

На восточных окраинах Средней Азии существовали многочисленные мелкие самостоятельные и полусамостоя-тельные феодальные владения. Благодаря недоступности своих гор пользовались известной независимостью таджик-^Скйе княжеста Памира и Припамирья, самым крупным из л которых был Бадахшан ^{В первой половине XVIII в. в Фергане сложилось и ок-“ репло самостоятельное феодальное государство под властью 'jf узбекских правителей племени минг В этом государстве, нч-_С€(ленном в основном узбеками и родственными им тюркскими племенами, насчитывалось также немало таджиков и киргизов. В дальнейшем это государство стало известно под именем Кокандского ханства.