Писатель неоднократно подчеркивает, что все боги, в том числе и христианский, созданы людьми. Он прямо заявляет, что не верит в вечность христианства. Эта религия, как и все другие, возникла на определенном этапе развития человеческого общества, и она отомрет точно так же, как древние религии, о которых мы сегодня знаем лишь по истории.

Совершенно естественно, что было бы неправомерно требовать от Твена какого-то научного анализа происхождения религии, развития христианства, его роли в обществе. Твен — не ученый, он — писатель. И в своих заметках он просто излагает мысли, рожденные в результате многих лет раздумий, наблюдений, сомнений и поисков. Можно не соглашаться с некоторыми положениями, выдвинутыми писателем, можно оспаривать их, но нельзя отрицать строгой последовательности «Размышлений о религии». Нельзя отрицать, что их автор, великий сатирик, предстает перед нами как воинствующий атеист, непримиримый противник религии, смелый обличитель христианства.

Твен неоднократно на протяжении своей литературной деятельности обращался к антирелигиозной теме. Его перу принадлежат такие талантливые атеистические произведения, как повесть «Таинственный незнакомец», «Дневник Адама», «Дневник Евы», «Письма с Земли», рассказы «Военная молитва», «Любознательная Бесси», «Путешествие капитана Стормфилда в рай», «Мистер Рокфеллер и воскресная школа». В этих произведениях писатель со всей силой своего таланта показал, как нелепа вера в сверхъестественные силы, в загробную жизнь, как наивна вера в творца, якобы создавшего окружающий нас мир. В одном из памфлетов — «Был ли мир сотворен для человека?» — он подверг уничтожающей критике измышления буржуазных ученых о божественном творении мира.

Не легко и не просто писатель пришел к атеизму. Понадобились многие годы исканий для того, чтобы он смог заявить: «Не понимаю, каким образом человек, не лишенный юмора, может быть верующим — разве что он сознательно закроет глаза своего рассудка и будет силой держать их закрытыми». В «Размышлениях о религии» Твен, будучи стариком, высказал все, что он думал о религии.

Одним из моментов, который несомненно сыграл роль в отрицательном отношении писателя к религиозной вере, была бесчеловечность религии, выразившаяся в черных деяниях служителей церкви на протяжении многих столетий человеческой истории. Не случайно Твен в своей книге о религии с возмущением пишет о кровавых преступлениях колонизаторов, проводивших захватническую политику под христианским флагом. Писатель негодует против еврейских погромов в царской России, которые проводило «ультрахристианское» царское правительство в начале нынешнего столетия. Твен знал о погромах по сообщениям печати. Вместе со всеми честными людьми он выступал против истребления людей царскими жандармами. Следует отметить, что в те же годы против погромов, против разгула черносотенцев решительно боролись революционный пролетариат России и партия большевиков, выступая в защиту еврейского населения. Твен был со всеми людьми, которые обличали варварство царизма и его верного защитника — православной церкви.

На долю антирелигиозных произведений Твена выпала нелегкая судьба. Многие из них до сих пор продолжают оставаться неизвестными читателям. Свыше 50 лет хранились за семью печатями «Письма с Земли». До 1963 г. не были изданы «Размышления о религии». Дочь и наследница писателя — Клара Самосуд (Клеменс) категорически отказывалась дать разрешение на их опубликование. Как сообщает в предисловии к американскому изданию этого произведения Чарльз Найдер, Клара Клеменс, налагая запрет на публикацию заметок, заявила, что «их опубликование сыграет на руку борющемуся с религией Советскому Союзу и обрадует его».