12. О велико удачливый, в начале Трета-йуги Ведическое знание появилось из Моего сердца, которое является обителью воздуха жизни, в трех разделах - как Риг, Сама и Йаджур. Затем из этого знания появился Я, как тройственное жертвоприношение.

13. В Трета-йугу из вселенской формы Личности Бога были проявлены четыре социальных уклада. Брахманы появились из лица Господа, кшатрийи - из рук Господа, ваишйи - из бедер Господа, и шудры - из ног этой могущественной формы. Каждое социальное подразделение распознавалось по его определенным обязанностям и поведению.

14. Семейный образ жизни появился из поясницы Моей вселенской формы, и целомудренные ученики произошли из Моего сердца. Образ жизни в лесу, (ванапрастха,) появился из Моей груди, и отреченный образ жизни был расположен внутри головы Моей вселенской формы.

15. Различные профессиональные и социальные деления человеческого общества появились в соответствии с подчиненной и высшей природами <натурами, нравами>, проявленными в ситуации индивидуального рождения.

16. Умиротворенность <миролюбие>, самоконтроль, аскетизм, чистота, удовлетворение, терпимость, простая честность <прямота, открытость>, преданность Мне, милость и правдивость - это естественные качества брахманов.

17. Динамическая сила, телесная сила, решительность, героизм, терпимость, щедрость <великодушие>, великая стремительность, устойчивость <стойкость>, преданность брахманам и руководство - это естественные качества кшатрийев.

18. Вера в Ведическую цивилизацию, преданность милостыне, свобода от лицемерия, служение брахманам и вечное желание накапливать все больше денег

- это естественные качества ваишйей.

19. Служение без двуличия брахманам, коровам, полубогам и другим почитаемым личностям, и полное удовлетворение любым доходом, который приобретается по ходу такого служения, - это естественные качества шудр.

20. Грязь, бесчестие <неискренность>, воровство, безверие, бесполезная вражда, похоть, гнев и страстное желание составляют природу тех, кто (находится) в низшей позиции вне системы варнашрамы.

21. Ненасилие, правдивость, искренность, желание счастья и благополучия всем остальным и свобода от похоти, гнева и жадности составляют обязанности для всех членов общества.

22. Дваждырожденный член общества достигает второго рождения через последовательность очистительных церемоний, кульминирующих в Гайатри инициации. По зову духовного учителя он должен жить в ашраме гуру и с самоконтролируемым умом заботливо <тщательно> изучать Ведическую литературу.

23. Брахмачари должен регулярно одевать соломенный пояс и одежды из шкуры оленя. Он должен иметь спутанные волосы, носить палку и водяной горшок и быть украшенным четками акша и священным шнуром. Нося чистую траву куша в своей руке, он никогда не должен садиться на роскошное или мягкое сиденье. Он не должен без необходимости <излишне> полировать свои зубы, и также не должен он отбеливать или гладить свои одежды.

24. Брахмачари должен всегда оставаться безмолвным <тихим, молчаливым> во время омовения, еды, посещений жертвенных церемоний, повторения джапы или справления мочи и кала. Он не должен стричь свои ногти и волосы, включая волосы подмышками и на ? .

25. Любой соблюдающий обет безбрачной жизни брахмачари никогда не должен испускать семени. Если семя по воле случая выбрасывается самопроизвольно, брахмачари должен немедленно принять омовение в воде, подчинить контролю свое дыхание с помощью пранайамы и повторить Гайатри мантру.

26. Очищенный и сконцентрированный в сознании брахмачари должен поклоняться богу огня, Солнцу, ачарйе, коровам, брахманам, гуру, старшим уважаемым личностям и полубогам. Он должен совершать такое поклонение на рассвете и на закате, не говоря (громко), а безмолвно повторяя или тихо

бормоча соответствующие мантры.