КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе описаны качества, которыми должны обладать преданные или личности, высоко продвинутые в духовном сознании. Преданные всегда одинаково относятся ко всем, не делая различия между низшими и высшими классами. Пандитах сама-даршинах. Они считают каждого одухотворенной душой, являющейся неотъемлемой частицей Всевышнего. Поэтому они достойны искать познания Верховной Личности Бога. Понимая, что Верховная Личность Бога — друг каждого (сухридам сарва-бхутанам), они от имени Всевышнего тоже поступают как друзья каждого. Не делая различия между нациями и между разными общинами, они всюду проповедуют сознание Кришны и учение «Бхагавад-гиты». Таким образом они становятся достойными увидеть лотосоподобные стопы Господа. Этих проповедников сознания Кришны называют парамахамсами. Как явствует из слова вимукта-санга, они не имеют ничего общего с материальной жизнью. Для того, чтобы лицезреть Верховную Личность Бога, нужно обрести покровительство такого преданного.

ТЕКСТ 8-9

на видйате йасйа ча джанма карма ва

на нама-рупе гуна-доша эва ва

татхапи локапйайа-самбхавайа йах

сва-майайа танй анукалам риччхати

тасмаи намах парешайа брахмане 'нанта-шактайе

арупайору-рупайа нама ашчарйа-кармане

Верховная Личность Бога не родится в материальном смысле слова, не совершает поступков, не имеет имени, формы, качеств или недостатков. Чтобы выполнить то, ради чего создан и разрушается материальный мир, Господь с помощью Своей внутренней энергии нисходит на землю в облике человеческого существа, как Господь Рама или Господь Кришна. Он обладает огромной энергией, принимающей различные формы и свободной от материальной скверны. Он творит чудеса, поэтому Он — Верховный Брахман. Я с почтением преклоняюсь перед Ним.

КОММЕНТАРИЙ: В «Вишну-пуране» говорится: гунамш ча дошамш ча муне вйатита самаста-калйана-гунатмако хи. Верховная Личность Бога не имеет материальной формы, качеств и недостатков. Господь духовен и является единственным вместилищем духовных качеств. Как говорится в «Бхагавад-гите» (4.8): паритранайа садхунам винашайа ча душкритам. Деяния Господа, когда Он спасает преданных и уничтожает демонов, трансцентны. Каждый, кого уничтожает Верховная Личность Бога, приобретает в итоге то же, что преданный, которого Господь защищает: и тот, и другой духовно возвышаются. Единственная разница состоит в том, что преданный попадает прямо на высшие духовные планеты и становится приближенным Господа, а демоны возносятся на брахмалоку в безличное сияние Господа. Оба они, тем не менее, духовно возвышаются. Убийство или уничтожение Господом демонов не то же самое, что убийство в материальном мире, хотя кажется, что Господь поступает точно так же, как это принято на земле. Господь — ниргуна, то есть Он выше материальных качеств. Имя Его нематериально, иначе как можно было бы получить освобождение, повторяя Харе Кришна, Харе Рама? Имена Господа Рама и Кришна то же самое, что Сами Рама и Кришна. Поэтому повторяя мантру Харе Кришна, человек все время находится вместе с Рамой и Кришной, Верховной Личностью Бога и поэтому становится свободным. Наглядный пример этого — история Аджамилы, все время остававшегося трансцентным независимо от того, чем занимался, просто повторяя имя Нараяны. Но если это верно в отношении Аджамилы, что же говорить о Всевышнем? После Своего пришествия в этот материальный мир Господь не становится материальным. Это подтверждается на протяжении всей «Бхагавад-гиты»: джанма-карма ча ме дивйам, аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам. Поэтому, когда Верховная Личность Бога — Рама или Кришна — нисходит в этот мир для Своих трансцентных действий ради нас, мы не должны считать Его обыкновенным человеком. Когда Господь является, Он делает это, опираясь на Свою духовную энергию (самбхавамй атма-майайа).