майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайах

асамшайам самаграм мам йатха джна(гйа)сйаси тач чхрину

«Слушай, о, сын Притхи (Арджуна), как, практикуя йогу в полном сознании Меня, обратив все мысли ко Мне, ты можешь полностью и без сомнений постичь Меня». Просто находясь в сознании Кришны и постоянно думая о лотосоподобных Его стопах, можно без тени сомнения до конца понять Верховную Личность Бога.

ТЕКСТ 22-24

йасйа брахмадайо дева веда локаш чарачарах

нама-рупа-вибхедена пхалгвйа ча калайа критах

йатхарчишо 'гнех савитур габхастайо

нирйанти самйантй асакрит сва-рочишах

татха йато 'йам гуна-самправахо

буддхир манах кхани шарира-саргах

са ваи на девасура-мартйа-тирйан

на стри на шандхо на пуман на джантух

найам гунах карма на сан на часан

нишедха-шешо джайатад ашешах

Верховная Личность Бога создает Свои меньшие неотъемлемые частицы, джива-таттву, начиная с Господа Брахмы, полубогов и экспансий ведических знаний (Сама, Риг, Яджур и Атхарва) и включая все другие живые существа, движущиеся и неподвижные, с их различными названиями и качествами. Подобно тому как искры от огня или сияющие лучи солнца исходят из своего источника и снова постоянно возвращаются в него, разум, интеллект, чувства, крупные и небольшие материальные тела и постоянные изменения различных свойств природы — все это исходит от Господа и снова возвращается к Нему. Он не полубог и не демон, не человек, не птица и не зверь. Он — не мужчина, не женщина, но и не лишен пола. Он также не животное. Он — не материальное качество, не кармическая деятельность, не проявление чего-то и не отсутствие такого проявления. Он — последнее слово при определении различий: «не это и не это», и Он беспределен. Да славится Верховная Личность Бога.

КОММЕНТАРИЙ: Это — резюмирующее описание безграничного могущества Верховной Личности Бога. Всевышний действует в различных сферах, представляя Свои неотъемлемые частицы, которые одновременно по-разному направляются Его различными энергиями. Парасйа шактир вивидхайва шруйате. Каждая из этих энергий проявляет себя естественным образом. Поэтому Господь беспределен. Свабхавики джна(гйа)на-бала-крийа ча: ничто не равно Ему и нет ничего более великого, чем Он. Хотя Он проявляет Себя столь многообразно, лично Он ничего не должен совершать (на тасйа карйам каранам ча видйате), ибо все совершается экспансиями Его бесконечных энергий.

ТЕКСТ 25

джидживише нахам ихамуйа ким

антар бахиш чавритайебха-йонйа

иччхами калена на йасйа виплавас

тасйатма-локаваранасйа мокшам

После того, как я освободжен из лап крокодила, я не хочу больше жить. Какая польза от тела слона, внутренне и внешне погруженного в невежество? Я просто хочу вечного освобождения от невежества. Оно не исчезает само по себе с ходом времени.

КОММЕНТАРИЙ: В этом материальном мире всякое живое существо погружено во мрак невежества. Поэтому Веды учат, что нужно обратиться к Всевышнему через своего духовного наставника, который описан в «Гаутамья-тантре» и где приводятся слова молитвенного обращения к нему:

ом аджна(гйа)на-тимирандхасйа джна(гйа)нанджана-шалакайа

чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

«Я почтительно склоняюсь перед моим духовным учителем, который осветил меня факелом знаний и открыл мне глаза, ослепленные мраком невежества». Хотя в этом мире можно бороться за существование, жить вечно невозможно. Нужно однако понять, что борьба за существование объясняется невежеством, потому что в любом случае каждое живое существо — вечная частица Всевышнего. Нет нужды жить в образе слона или человека, американца или индийца; нужно стремиться только достигнуть освобождения от череды рождений и смертей.