Здесь большое значение имеет слово апариганйа-дхамне. Нет числа воплощениям, в которых является Господь. Все эти воплощения вечны, исполнены благости и знания.

ТЕКСТ 9

рупам таваитат пурушаршабхеджйам

шрейо 'ртхибхир ваидика-тантрикена

йогена дхатах саха нас три-локан

пашйамй амушминн у ха вишва-муртау

О, прекраснейший из личностей, о Верховный властелин, те, кто истинно стремятся к счастью, поклоняются Тебе в этой Твоей форме в соответствии с ведическими мантрами. Господь, мы видим в Тебе все три мира.

КОММЕНТАРИЙ: В ведических мантрах говорится: йасмин виджна(гйа)те сарвам эвам виджна(гйа)там бхавати. Когда преданный, медитируя, видит Верховную Личность Бога, или может узреть Его воочию, ему становится ведомо все, происходящее в этой вселенной. По существу нет ничего неизвестного ему. Все в этом материальном мире открывается преданному, увидевшему Всевышнего. «Бхагавад-гита» (4.34) поэтому советует:

тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа

упадекшйанти те джна(гйа)нам джна(гйа)нинас таттва-даршинах

«Постарайся познать истину, обратившись к духовному наставнику. Обратись к нему с вопросом почтительно и послужи ему. Осознавшая себя душа способна поделиться с тобой знанием, ибо она познала истину». Господь Брахма — один из тех, кто познал свое «я» (сваймбхур нарадах шамбхух кумарах капило манух). Поэтому следует присоединиться к цепи ученической преемственности Господа Брахмы и тогда станет возможно до конца постичь Верховную Личность Бога. Здесь слово вишвамуртау указывает, что все существующее находится в форме Верховной Личности Бога. Тот, кто готов поклоняться Ему, способен видеть в Нем все и видеть Его во всем.

ТЕКСТ 10

твайй агра асит твайи мадхйа асит

твайй анта асид идам атма-тантре

твам адир анто джагато 'сйа мадхйам

гхатасйа мритснева парах парасмат

О, великий Господь! Ты, кто ни от кого не зависит, Ты — источник всего мироздания, которое покоится на Тебе и кончается Тобой. О, Всевышний, Ты — начало и конец всего сущего. Ты подобен земле, из которой сделан глиняный горшок, служащей ему опорой, когда он стоит, и возвращающийся в нее, когда разбивается.

ТЕКСТ 11

твам майайатмашрайайа свайедам

нирмайа вишвам тад-ануправиштах

пашйанти йукта манаса манишино

гуна-вйавайе 'пй агунам випашчитах

О, Всевышний, Ты ни от кого не зависишь и не принимаешь ничьей помощи. Своим могуществом Ты создал этот проявленный мир и вошел в него. Те, кто продвинуты в сознании Кришны, полностью овладели учением освященных вековым опытом шастр и преданно служат Верховному Господу, очистились от всей материальной скверны, и способны ясно видеть, что, хотя Ты существуешь в пределах меняющихся материальных качеств, Тебя никак не затрагивают эти качества.

КОММЕНТАРИЙ: Господь речет в «Бхагавад-гите» (9.10):

майадхйакшена пракритих суйате сачарачарам

хетунанена каунтейа джагад випаривартате

«Материальная природа, о, сын Кунти, действуя по Моим наставлениям, создает все движущиеся и неподвижные существа. В соответствии с этим порядком снова и снова создается и разрушается этот мир». Материальная энергия создает, хранит и разрушает все мироздание в соответствии с указаниями Верховной Личности Бога, нисходящего в эту вселенную как Гарбходакашайи Вишну, но незатронутого ее материальными качествами. В «Бхагавад-гите» Господь говорит о майе, внешней энергии, создающей материальный мир, как о мама майе «Моей энергии», ибо эта энергия действует согласно повелениям Господа. Это все могут осознать лишь те, кто хорошо владеет ведическими знаниями и продвинут в сознании Кришны.

ТЕКСТ 12

йатхагним эдхасй амритам ча гошу

бхувй аннам амбудйамане ча вриттим

йогаир манушйа адхийанти хи твам

гунешу буддхйа кавайо ваданти

Подобно тому как человек может получить огонь из дерева, молоко из вымени коровы, хлебные злаки и воду из земли, средства к существованию от промышленных предприятий, он так же может служением Господу даже в этом материальном мире добиться Твоей благосклонности или духовно приблизиться к Тебе.