|
Сикхи культивировали воинские доблести, не употребляли спиртных напитков и табака, не умерщвляли плоть, и вскоре последователи учения превратились в настоящих воинов, особенно после казни гуру Тегх Бахадура в 1675 г. Сын казненного, Гобинд Рай, прозванный Сингхом (Львом), получив воинское крещение, установил ритуал Кханда-ди-Пахул или Крещение Мечом, согласно которому адепты учения клянутся быть верными Льву до самой смерти. Он также разработал устав сикхского сообщества, члены которого обязаны были всегда иметь при себе «пять К»: кеш (длинные волосы), кангха (гребень), кирпан (меч), кагх (короткие штаны), кара (стальной браслет). Упразднив все кастовые различия, Гобинд Сингх становится во главе могучей армии париев, осознавших себя Львами. Незадолго до смерти Гобинд Сингх упразднил институт гуру. В его честь был создан еще один Грантх, известный под названием Грантх Десятого Гуру и содержащий Джапил Гобинда Сингха, «Хвала Создателю» (Акал Устат), гимны, посвященные Священному Мечу, символу благого могущества Бога, и «Чудесную драму», стихотворную историю десяти гуру.
15.9. Неоиндуизм — национальное индийское движение, стремившееся адаптировать западные ценности для индийского общества и познакомить Запад с индийской мудростью. Бенгальский реформатор Раммохан Рой (1774–1833) являлся сторонником переустройства индийского общества по типу западной цивилизации, и с этой целью в 1828 г. он основал общество Брахмо Самадж. Идеалы Брахмо Самадж последовательно проводились в жизнь двумя его главами: Дебендранатхом Тагором (1817–1905) и Кешаб Чанддер Сеном (1838–1884). В 1875 г. Свами Данаянда (1824–1883) основал Арья Самадж, общество, в задачу которого входило сохранение индийских религиозных традиций, а также ознакомление с ними всего мира. Результатом встречи Кешаб Чанддер Сена и бенгальского мистика Рамакришны (1836–1886) явилось создание нового синтетического учения — неоведанты; на Западе оно было воспринято как традиционная индийская религия, ибо таким его представил в своих проповедях ученик Рамакришны, Вивекананда (1863–1902), посетивший в 1893 г. Всемирный Конгресс религий в Чикаго. В обстановке религиозного брожения происходило формирование политического лидера Мохандаса Ганди (1869–1948), а также мистика и йога Ауробиндо Гхоша (1872–1950) из Пондишери. 15.10. В народном индуизме существуют многочисленные праздники, как сезонные, так и посвященные главным событиям в жизни человека. Самыми важными праздниками в честь богов являются праздники в честь Индры (Ракша-Бандхан), Кришны (Кришна-Джаянта), Ганеши (Ганеша Чатуртти), Богини (Наваратри), Шивы (Махашиваратри) и т. д. Среди более или менее всеобщих религиозных обрядов надо отметить паломничества к святым местам (тиртха), среди которых выделяются истоки больших рек и святые города, такие как Варанаси, Вриндаван или Аллахабад и на большие религиозные праздники, как, например, праздник Джаганнатх в Пури и т. д. Домашние религиозные культы варьируются в зависимости от касты, места проживания и эволюции вероучений. Основная задача брахмана — читать наизусть гаятри-мантру, приветствуя восход солнца, совершать утреннее жертвоприношение и жертвенное возлияние богам и предкам, а также исполнять ритуал дева-пуджана, или поклонение божественным образам, хранящимся в специальной комнате, называемой шитадевата, что означает «наедине с возлюбленным божеством». Важные события в жизни отмечаются специальными церемониями (санскара): шишава санскара, празднество в честь рождения, упанаяна (культовая инициация мальчиков), виваха (свадебный обряд) и шраддха (похоронный обряд). 15.11. Библиография. Общие работы: Eliade, H 1, 64–82 и 2, 135–146; 191–95; A.Hiltebeitel, Hinduism, in ER 6, 336–60. Th.J.Hopkins et A.Hiltebeitel, Indus Valley Religions, in ER 13, 215–23; A. |
