|
И тако поидоста сквозѣ вежа. Се же сотвори Господь избавление в пяток в вечеръ. И иде И день до города Донця[Доб. по И. Е, Я нет.] и оттолѣ иде въ свой Новгород. И обрадовашася ему. Из Новгорода иде къ брату Ярославу к Чернигову, помощи прося на Посемье.[Так Я (м выносное) Посеемъ.] Ярослав же обрадовася ему и помощи ему обѣща. Игор же оттолѣ еха ко Киеву к великому князю Святославу. И рад бысть ему Святослав, тако же и Рюрик, сват его.
III. СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ ОСНОВНОЙ РЕДАКЦИИ ПО ЕРМОЛАЕВСКОМУ СПИСКУ
л. 291 Основной текст: РНБ, F.IV.231 Е Разночтения: БАН, 21.3.14 (Яроцкого) Я ГИМ, собр. Уварова, № 802 У Если чтения списков Е, Я, У дефектны, исправления вносятся по списку Толстовскому (РНБ, 0.IV.22) Основной группы Сказания. Список обозначается — Т. л.293 Повесть о побоищи Мамаевымъ с княземъ Димитрием Ивановичем Володимерскимъ в лѣто 6889, <sup>I.1</sup>от рождества Христова 1381<sup>1</sup>.[Я текст на поле.] Хощем, братие, начати повести новыя победы, како случися брань на Дону православным христианом з безбожными агаряны, како возвысися родъ христианский, а поганых уничижи Господь и посрами ихъ суровство, яко иногда Гедеоном над мадиамы злыя и пресланым (так!) Моисеом на фараона. Подобает нам повѣдати сия величетвия Божия, како сотвори волю боящимся его, како способствовал великому князю Димитрию Ивановичу Володимерскому на безбожныя татары. Попущением Божиимъ, навождениемъ диаволскимъ воздвижеся царь<sup>1а</sup>[На поле По Батый был Мамай лѣтъ 41.] от вос- точныя страны, именем Мамай, еллинъ сый вѣрою, идоложрецъ, иконоборецъ, злый христианский укоритель. Выииде в сердце его подстрекатель диаволъ, како егда пакости дѣетъ, христианом потреблену быти, яко да не славится имя Господне в людех его. Господь же, елико хощет, и творит. Он же безбожный царь, нача рвением диаволим носым[Я носиме.] бывати, первому отступнику Батию и новому законопреступнику Юлиану возревновав, нача испытовати от старых еллинъ, како той безбожный Батий плѣни землю Рускую, како случися ему от нихъ. И тако сказаша ему все, како плѣни Батий Киевъ и Володимеръ и всю Русь и Словенскую землю, и великого князя Юриа[Доб. по Я, У.] Димитриевича уби, и многих[Я мнимых.] славных[Испр. по Я. Е славны. У нет.] изби князей руских православных, и святыи монастырѣ оскверни, и вселенскую церковь златоверхую разбивъ. Ослѣпленну же тому очима, и тому не разумѣ, како Господь Богъ будетъ годѣ. Тако во оный днѣ Иерусалим плѣненъ бысть //л. 293, об. Титусом Римским и Навходосором Вавилонским за их согрешение и маловѣрие. Да не до конца прогневается Господь, ни во вѣки враждует. Слышав же безбожный царь от своих агарянъ, и нача подвижнее быти и диаволом палим непрестанно, ратуя на християны. И бѣ[Испр. по У. Е, Я бо.] в себѣ нача глаголати ко отступником своим, еупатомъ, князем, и воеводам, яко: «Не хощу азъ тако творити, како Батий, — рка; — Егда же убо дойдем Руси, убию князя[Испр. по Я. У, Е князѣ.] их, и изберу который городы красный довлѣют нам, и <sup>8</sup>ту приидем и<sup>8</sup>[8–8 Я, У нет.] ту сядем вѣдати тихо и безмятежно поживѣм». Не вѣдый того, яко Господня рука высока есть. По малѣх же днех и по злѣх сих перевезеся рѣку Оку и великую реку[Доб. по У. Е, Я нет.] Волгу[Испр. по У. Е, Я Олгу. На поле Ока и Олга рѣки.] со всѣми силами. Иные же мнозѣ орды совокупи к себѣ и глагола имъ: «Како обогатѣем руским златом! И пойдем на Русь», ревы яко левъ, пыхая[Испр. по Я. Е дыхая.] яко неутолимая ехидна. Доиде же устия рекѣ Воронежи,[Е, Я на поле Воронежъ рѣка.] роспустив облаву свою и завѣдавъ имъ всем, улусником своим, яко «ни единъ пахий хлѣба и будѣта готовы на руския хлѣбы!». Слышав то Олгъ князь Резанский, яко царь Мамай ночюет[У кочюет.] на Воронежи, а хощет ити на Русь, на великого князя Дмитрия Ивановича Московского. |
