«Сделать добро акуму считается грехом. Можно бросить кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его акуму, так как ведь собака лучше акума» (Хошен-га-мишпат, 156:17, Хага).

«Когда еврей ведет дело с акумом и придет другой еврей и обманет акума, тогда оба еврея должны поделиться таким ниспосланным от Иеговы барышом» (Хошен-га-мишпат, 187:7, Хага).

«В Торе (Моисеево Пятикнижие) сказано: „Не обманывайте ближнего своего“. Акумы же не братья нам, они хуже собак» (Хошен-га-мишпат, 227:1).

Еврей, нашедший что-нибудь, обязан вернуть его собственнику. Когда же находка принадлежит акуму, считается тяжким грехом что-либо возвратить обратно, разве если это делается с целью, чтобы акумы говорили: «Евреи порядочные люди» (Хошен-га-мишпат, 259:1).

«Каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять» (Иоре деа, 146:1).

«Строго запрещается спасать акума от смерти. Запрещено лечить акума даже за деньги, кроме того случая, когда есть опасность вызвать ненависть к евреям. Еврею разрешается испытывать на акуме — приносит ли лекарство здоровье или смерть?» (Иоре деа, 158:1,2 Хага, Хага 2).

«Браки акумов не имеют связующей силы, то есть их сожитие все равно, что случка лошадей» (Иоре деа, 269:1).

«Каждый еврей обязан жениться для продолжения и размножения рода человеческого. Когда же его дети — акумы, он не исполнил своего долга содействовать размножению рода человеческого. Дети-акумы не могут быть сравнимы хотя бы с незаконнорожденными или с идиотами еврейского происхождения» (Эбен га эфер, 1–7).

«Строго запрещено еврею бить своего ближнего сочеловека (то есть еврея), будь сей последний даже грешником, кто ударит своего ближнего сочеловека, тот считается безбожником… Однако, ближним следует считать только еврея, бить же акума не составляет никакого греха» (закон 97).

«ЛУЧШИЙ ИЗ ГОЕВ ДОСТОИН СМЕРТИ» (Абода зара, 26, в Тосафот).

«Семя гоя рассматривается как семя скотины» (трактат Кетубоф, 3, б).

«Совокупление гоя — то же, что совокупление скота» (дополнение к Санхедрин, 74, б).

«Если 10 иудеев вместе читают молитву Кадиш, то их не должен разделять кал или гой» (Шулхан Арух, Орах Хайин, 55, 20).

«Держать злого пса, который кусает людей, еврею запрещается, если этот пес не привязан на цепь; но это имеет силу только там, где живут одни лишь евреи. Напротив, где проживают и акумы, там еврею дозволяется держать злого пса» (не на цепи).

О, Отто на всю жизнь запомнил эти положения еврейских религиозных трактатов, которые в обязательном порядке изучались во всех школах. Иначе бы начали возникать вопросы, почему это один народ, одну нацию подвергают такому беспримерному унижению и уничтожению. Но после такого… И это — только то, что он помнил… Курс был большой, и практически везде, где он только знал, в любых религиозных трактатах иудеев, в поучениях их религиозных лидеров и учителей сквозила эта НЕНАВИСТЬ, это презрение… Предки Шрамма, победив Японию, не стали уничтожать их. Нет, к ним отнеслись со всем уважением, как к РАВНЫМ себе. Не тронули англичан (кто выжил), не стали сгонять французов в лагеря за Полярным Кругом. Они сами предали свою кровь, слились с истинными арийцами, растворились среди русских, немцев, итальянцев… И даже здесь, в Россиянии, порабощённой иудеями, их ставленнику, первому так называемому «президенту» Эльцину ПРИШЛОСЬ запретить «Шулхан Арух». Уж СЛИШКОМ явно трактат выдавал ИСТИННЫЕ цели и намерения по отношению к населению захваченной ими страны… И Отто привык смотреть на НИХ как на нечто отвратительное, нечистое, невыносимо мерзкое, не имеющее НИЧЕГО общего с ЧЕЛОВЕКОМ. Впрочем, как и остальное население Метрополии… Даже негров, которых расовая теория относила хоть и к неполноценным, но всё же — людям, ставили ВЫШЕ иудеев, отвергая у тех наличие всяких человеческих чувств.